洽。上大悅特賜金缽。九月上幸天竺大士殿炷香住 山應如奏對如流。上悅，賜萬歲香山以供大士及度 牒銀幣之類。」
紹興七年。詔有額寺院充墳寺功德者。並令改正 按《宋史高宗本紀》不載 按《佛祖統紀》。紹興七年左 司諫陳公輔上疏。乞照祖宗成法。不許執政指射有 額寺院。應臣僚前曾陳乞有額寺院充墳寺功德者。 並令改正。許與無額小院。詔可。初是知院李綱占常 州普利及邵武興聖。臺臣論奏。以兩處俱為有額。有 所違礙。詔令別占無額小院，士論為快。又樞密沈與 求奏稱，墳寺妙嚴院雖本家建造，既元有敕額，不當 撥賜。上以為自造之屋，不必改正。時諫臣謂與求能 體祖宗法意，革今日之弊，宜從所請，有旨許之。 紹興九年，敕天下州郡立報恩光孝禪寺，為徽宗專 建追嚴之所。
按《宋史高宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》云云。
紹興十二年五月，停給《度僧牒》。
按：《宋史高宗本紀》云云。
按《佛祖統紀》：十二年，左脩職郎詹叔義上《財賦表》，乞 住賣度牒，朝廷從之。時臨安府乞度牒脩天竺大士 殿，敕給錢五萬緡，謂侍臣曰：「朕觀古者人主欲除釋 老二教，或毀其像，或廢其徒，皆不及久，往往愈熾。今 不放度牒，則自可漸銷而制勝。」
紹興十三年。敕建佛寺壽星院僧乞撥度牒。不許 按《宋史高宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。十三年。敕西 湖北山。建天申萬壽圓覺寺。再脩西湖壽星院。主事 者乞撥度牒。上曰：「言者皆欲賣牒以資國用。然一牒 所得不過二百緡。而一夫不耕矣。若住撥十年。則其 徒自少矣。」
紹興二十四年。詔以「上天竺為御前道場。」特免科敷 等事。
紹興三十年十一月。住靈隱道昌禪師上表。乞頒行 度牒。不報。
紹興三十一年，禮部侍郎吳子才奏「乞頒行度牒。」言 事者以佞佛斥之，罷歸田里。
按以上《宋史高宗本紀》俱不載 按《佛祖統紀》云云。 紹興三十二年。孝宗即位。出內府玉器。施大士殿 按《宋史孝宗本紀》不載 按《佛祖統紀》。紹興三十二 年五月。「禪位於太子。十月淫雨不止。上遣內侍禱於 上天竺。燎煙始升。曉日開霽。」上喜。出內府玉器三品。 以施大士殿。壽成太后施七寶冠。
孝宗乾道元年召僧子琳入見敕禁毀辱僧尼
按《宋史孝宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。乾道元年二 月，召靈山子琳法師入見。問曰：「朕欲讀經。以何為要。」 師曰：「金剛圓覺最為要道。」問參禪之法。師曰：「直須自 悟。」上悅，賜號慈受。三月以鄭國公主出家。敕品官庶 民有毀辱僧尼、罵稱禿字者，依祥符、宣和敕旨。品官 敕停，庶民流千里。仰天下州軍遍榜曉諭。仍許僧尼 錄「白指揮，與度牒隨身，永同公據。應僧尼過犯，官司 不得私理，須奏聞取旨施行。」
乾道三年。幸上天竺。授僧若訥「右街僧錄。」敕建「內觀 堂」於禁中。一遵上竺制度。
按《宋史孝宗本紀》不載 按《佛祖統紀》，乾道三年二 月，駕幸上天竺，禮敬大士，問住山若訥曰：「大士之前 合拜不合拜。」師曰：「不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬。」 上欣然致拜。又問歲旦脩光明懺之意，師曰：「佛為梵 釋四王說金光明三昧之道，囑其護國護人。後世祖 師立為懺儀，於歲旦奉行其法，為國祈福，此盛世之 典也。」上悅，授右街僧錄，復賜錢，即道翊法師故居建 十六觀堂，命內翰樓鑰作記。三月，敕於禁中建內觀 堂，一遵上竺制度。
乾道四年。召僧若訥領五十僧。入內觀堂修佛事 按《宋史孝宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。乾道四年四 月八日。召上竺訥法師。領五十僧入內觀堂。行護國 金光明三昧。齋罷說法。上曰：「佛法固妙。安得如許經 卷。」師曰：「有本者如是。」上悅。進授左街僧錄慧光法師。 自是歲歲佛生日。賜入內僧帛五十匹。修舉佛事。 乾道七年召僧慧遠入對「選德殿。」
按《宋史孝宗本紀》，不載。 按《佛祖統紀》：乾道七年二 月，靈隱慧遠禪師入對選德殿。上曰：「如何免得生死？」 對曰：「不悟大乘，終未能免。」上曰：「如何得悟？」對曰：「本有 之性，磨以歲月，自然得悟。」上曰：「悟後如何？」對曰：「悟後 始知，今日問答皆非。」上曰：「一切處不是後如何？」對曰： 「脫體現前，更無可見之相。」上有省，首肯之。
乾道八年，幸天竺寺，召諸僧集內觀堂，賜齋。
按：《宋史孝宗本紀》：「乾道八年春正月丁酉，幸天竺寺 玉津園。」
按《佛祖統紀》：八年正月，車駕幸靈隱，錫賚有加。八月， 召天竺訥法師、徑山印禪師、靈隱遠禪師，及三教之 士，集內觀堂賜齋。復令遠禪師獨對東閣，賜坐。問曰： 「前日睡中忽聞鐘聲，不知夢覺是同是別？」對曰：「夢覺
