《止觀》于荊溪云。」
憲宗時，初舍利入大內，夜放光明。早朝，群臣皆賀曰： 「陛下聖德所感。」韓愈獨不言。上問愈，愈曰：「微臣曾見 佛經，佛光非青黃赤白等相，此是龍神衛護之光。」上 曰：「如何是佛光？」愈無對。
河東節度使裴度奏：「五臺佛光寺慶雲，見文殊大士 乘獅子于空中，從者萬眾。」上遣使供萬菩薩。是日，復 有慶雲見于寺中。
《唐書柳渾傳》：渾早孤，方十餘歲，有巫告曰：「兒相夭且 淺，為浮屠道，可緩死。」諸父欲從其言，渾曰：「去聖教為 異術，不若速死，學愈篤。」
《韓愈傳》：「時有賈島，韓門弟子，范陽人。初為浮屠，名無 本。來東都時，洛陽令禁僧午後不得出。島為詩自傷， 愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進士。」
《李罕之傳》：「罕之陳州項城人。少拳捷，初為浮屠，行丐 市，窮日無得者。抵缽褫祗衼去。聚眾攻剽五臺下。」 鍾傳傳。傳凡出軍攻戰必禱佛祠，積餌餅為犀象，高 數尋。
《妝樓記》：有女子卸冠者，奉觀音大士甚肅，比丘尼往 往勸其修淨土，云當作觀音觀，觀其法身，愈大愈妙。 自此夜恆夢見之，然甚小，若婦人釵頭玉佛狀。一日， 其夫寄一玉觀音，類夢中所見，自是奉之益篤。 玉泉子楊希古，性酷嗜佛法，常置僧於第，陳列佛事， 雜以幡蓋，是謂道場者。每凌晨輒入其內，以身俛地， 俾僧據其上，誦《金剛經》三遍，性又潔淨。內逼如廁，必 撒衣無所有，然後高履以往。
《唐書孟簡傳》：「簡晚路殊躁急，佞佛過甚，為時所誚，常 與劉伯芻、歸登、蕭俛譯次梵言者。」
《劉伯芻傳》：伯芻子寬夫，轉左補闕。陳岵注浮屠書，因 供奉僧以聞，除濠州刺史。寬夫劾狀，敬宗怒謂宰相 曰：「岵不繇僧得州，諫臣安受此言？」寬夫曰：「眾劾岵，獨 臣草狀，應伏誅。推言所從，恐累國體。」帝讜其言，釋之。 《李德裕傳》：德裕，敬宗時為浙西觀察使。元和後，天下 禁毋私度僧，徐州王智興紿言，天子誕月，請築壇度 人以資福，詔可。即顯募江、淮間民，皆奔走，因牟擷其 財以自入。德裕劾奏：「智興為壇泗州，募願度者，人輸 錢二千，則不復勘詰，普加髡落。自淮而右，戶三丁男， 必一男剃髮，規影徭賦，所度無筭。臣閱度江者日數 百，蘇、常、齊民，十固八九，若不加禁遏，則前至誕月，江、 淮失丁男六十萬，不為細變。」有詔徐州禁止。
《酉陽雜俎》相傳云：釋道欽往徑山，有問道者，率爾而 對，皆造宗極。劉忠州晏嘗乞心偈，令執爐而聽，再三 稱諸惡莫作，眾善奉行。晏曰：「此三尺童子皆知之。」欽 曰：「三尺童子皆知之，百歲老人行不得。」至今以為名 理。
「興元城固縣有韋氏女，兩歲能語，自然識字，好讀佛 經。至五歲，一縣所有經悉讀遍。至八歲，忽清晨薰衣 靚妝，默存牖下。父母訝，移時不出，視之，已蛻衣而失， 竟不知何之。荊州處士許卑得于韋氏」鄰人張弘郢 《續酉陽雜俎》：「李正己本名懷玉，侯希逸之內弟也。侯 鎮淄青，署懷玉為兵馬使。尋搆飛語，侯怒囚之，將寘」 于法。懷玉抱冤無訴，于獄中纍石象佛，默期冥報。時 近臘日，心慕同儕，嘆吒而睡。覺有人在頭上語曰：「李 懷玉，汝富貴時至。」即驚覺，顧不見人。天尚黑，意甚怪 之。復睡。又聽人謂曰：「汝看牆上有青烏子噪，即是富 貴時。」及覺，不復見人。有頃天𥌓，忽有青烏數十如雀， 飛集牆上，俄聞三軍叫喚，逐出。希逸壞鍊取懷玉，扶 知留後。
《佛祖統紀》：「宣宗大中三年正月齋日，四明道俗八千 人，于阿育王寺供養佛舍利塔，感天華紛墜，有如雪 色，至手即融。入夜，放五色光明，大眾喜躍。」
《北夢瑣言》：「唐崔侍中安潛，崇奉釋氏，鮮茹葷血，唯於 刑辟常自躬親，雖僧人犯罪，未嘗屈法。於廳事前慮 囚，必溫顏恤惻，以盡其情。有大辟者，俾先示以判語， 賜以酒食，而付於法。鎮西川三年，唯多蔬食，宴諸司， 以麪及蒟蒻之類染作顏色，用象豚肩羊臑膾炙之 屬，皆逼真也。時人比於梁武，而頻於使宅堂前弄傀 儡子。」軍人百姓穿宅觀看。一無禁止。而中壺預政。以 玷盛德。惜哉。
《唐國史補》：李丹為虔州刺史，與妹書曰：「釋迦生中國， 設教如周孔；周孔生西方，設教如釋迦。天堂無則已， 有則君子生；地獄無則已，有則小人入。」聞者以為知 言。
《東觀奏記》。上校獵城西，漸入渭水，見父老一二十人， 干村佛祠設齋。上問之，父老曰：「臣醴泉縣百姓，本縣 令李君奭有異政，考秩已滿，百姓借留，詣府乞未替， 兼此祈佛力也。」上默然。還宮後，于御扆上大書君奭 名，中書兩擬《醴泉令》，上皆抹去之。踰歲，以懷州刺史 闕，請用人，御筆曰：「醴泉令李君奭可。」懷州刺史莫測 也。君奭中謝，宸旨獎勵，始聞其事。
《投荒雜錄》：南人率不信釋氏，雖有一二佛寺，吏課其
