釋教部紀事二

《五代史石昂傳》：昂父好學，平生不喜佛說。父死，昂於柩前誦《尚書》，曰：「此吾先人之所欲聞也。」禁其家不可以佛事污吾先人。

《唐·莊宗皇后劉氏傳》：「莊宗自滅梁，志意驕怠，宦官伶人亂政，后特用事於中，自以出於賤微，踰次得立，以為佛力。又好聚斂，分遣人為商賈，至於市肆之間，薪芻果茹，皆稱中宮所賣。四方貢獻，必分為二，一以上天子，一以入中宮。宮中貨賄山積，惟寫佛書饋賂僧尼，而莊宗由此亦佞佛。有胡僧自于闐來，莊宗率皇」后及諸子迎拜之。僧遊五臺山，遣中使供頓，所至傾動城邑。又有僧誠惠，自言能降龍。嘗過鎮州，王鎔不為之禮，誠惠怒曰：「吾有毒龍五百，當遣一龍揭片石，常山之人皆魚鱉也。」會明年滹沱大水，壞鎮州關城，人皆以為神。莊宗及后率諸子、諸妃拜之，誠惠安坐不起。由是士無貴賤皆拜之，獨郭崇韜不拜也。是時，皇太后及皇后交通藩鎮，太后稱誥令，皇后稱《教命》，兩宮使者旁午於道。許州節度使溫韜以后佞佛，因請以私第為佛寺，為后薦福。

《馬引孫傳》：引孫既學韓愈為文，故多斥浮屠氏之說。及罷歸，乃反學佛，撰《法喜集》《佛國記》行于世。時人誚之曰：「佞清泰不徹，乃來佞佛。」清泰，廢帝年號也。人有戲引孫曰：「公素慕韓愈為人，而常誦傅奕之論，今反佞佛，是佛佞公邪？公佞佛邪？」引孫答曰：「豈知非佛佞我也。」時人傳以為笑。

《北夢瑣言》：涇原帥李金全，累歷藩鎮，所在掊斂，非時進馬。上問其為治如何，莫專以進馬為事，雖黽勉受之，聖旨不懌。張虔釗多貪，鎮滄州日，因亢旱民饑，發廩賑之。方上聞，帝甚嘉獎。他日秋成，倍斗徵斂，朝論鄙之。虔釗好與禪毳謎語，自云「知道，心與口背，唯利是求，只以飯僧，更希福利。」議者以渠於佛上希利，愚「之甚也。」後叛入蜀，取人產業，黷貨無厭，蜀民怨之。或說在蜀問一禪僧云：「如何是舍利？」對曰：「剩置僦居，即得舍利。」清河慚笑而已。

《佛法金湯編》：初，太祖目擊周世宗鎔範鎮州大悲菩薩銅像，鑄為錢。太祖密訪麻衣和尚問曰：「自古有毀佛天子乎？」麻衣曰：「何必問古事，請以柴官家目擊可驗。」太祖曰：「主上神武聰明，善任人，日夜圖治，以混一為心，有唐太宗之風，不知天下何日定矣。」麻衣曰：「甲子至，將大定。」太祖因問：「古天子毀佛法與大周何如？」麻衣曰：「魏太武毀寺，焚經像，坑沙門，故父子不得其死。周武帝毀佛寺，籍僧歸民，未五年，遽縈風疹北伐，年三十六，崩于乘輿，國亦尋滅。唐武宗毀天下佛寺，在位六年，年三十二。神器再傳，而黃巢群盜並起。太祖曰：『天下久厭兵，毀佛法，非社稷福，奈何』？」麻衣曰：「白氣已兆，不逾數月，至甲辰，當有聖帝大興。興則佛法賴之亦興。傳世無窮。請太尉默記之。」及即位。屢建佛寺。歲度僧人。

《五國故事》：徐氏將移楊氏之祚，稱楊氏欲入道，乃營室于茆山，遷溥居之。冊白受禪老臣知誥上尊號曰「高尚思元崇古讓皇帝。」溥既渡江，賦詩，略曰：「煙凝楚岫愁千點，雨滴吳江淚萬行。兄弟四人三百口，不堪端坐細思量。」及將遇弒，方誦佛書於樓上。使者前趨，溥以香爐擲之，俄而見害。

王延鈞，審知次子。延翰殂，遂襲其位，僭稱大號，號國曰大閩，改元龍啟。即位日，既被袞冕，遂恍惚不能自知，久之方蘇，乃心許飯僧三百萬，繕經三百藏，尋而稍安。後於諸寺賽所許願，文疏中明述其事，聞者哂之曰：「大閩其應天順人有如此者。」

《佛法金湯編》：王延鈞素奉佛法，度僧萬人，由是閩中多僧。嘗請羅山和尚開堂說法，升座斂衣，左右顧視，便下座。王近前執羅山手曰：「靈山一會，何異今日。」《江南野錄》：李後主酷信浮屠，有僧與后，頂僧伽帽，衣袈裟，誦佛書，拜跪頓顙，至為瘤贅。親為桑門削作廁簡子試之，腮頰少有澀滯者，再為治之，其手不扠，學佛握印而行。僧犯姦，有司具牘還俗。後主令禮佛三百拜，免刑。王師剋池州，令僧俗兵士念「救苦觀世音菩薩。」

《宋史錢氏世家》：「俶崇信釋氏，前後造寺數百。歸朝又以愛子為僧。」

《佛法金湯編》：「錢弘佐，文穆王元瓘子也。襲封吳越國