王，諡忠獻。嘗遣僧慧龜往雙林啟善慧大士傅公塔， 得靈骨十六片，如紫金色，舍利無數。乃迎靈骨并淨 瓶、香爐、扣門槌諸物，至錢塘安光冊殿供養，建龍華 寺，以靈骨塑大士像於寺。」
錢弘俶，文穆第九子，襲封吳越國王，諡忠懿。嘗慕阿 育王造八萬四千塔，中藏寶篋，篋中置《印心咒經》，十 年功訖，布散部內。福州支提山有天冠菩薩一千眷 屬，王施七寶，鑄天冠像一千尊，仍造寺宇。
邊鎬初生父母夢謝靈運入室，故小名康樂。仕南唐， 以都虞候從查文徽克建州，凡所俘獲皆全之，建人 謂之「邊佛子。」及克潭州，市不易肆，謂之「邊菩薩。」既而 為節度使，日設齋供，盛修佛事，潭人謂之「邊和尚。」 《三楚新錄》：吳命邊鎬將兵救楚，其實伐也。先是吳欲 加兵於楚，以鎬多藝，使詐為僧以遊長沙，弄鈸行乞， 未幾亡去，故吳以為將。而鎬非將材，每出師，皆載佛 而行，祝以請福，由是三軍解體，及王逵兵至，竟宵遁 焉。
楚王馬希範死，弟希廣立，異母弟希萼自鼎州舉兵 叛，將襲長沙。希廣聞之，命將許可瓊拒之，可瓊倒戈 以降，希廣計無所出，然素好釋氏，乃披緇服召僧念 佛以禳，比城陷不輟。其愚昧皆此類也。尋為希萼縊 之。
《群居解頤》偽蜀王先主未開國前，西域胡僧到蜀，蜀 人瞻敬，如見釋迦。舍於大慈三學院，蜀主復謁坐於 廳，傾國士女就院不令止之。婦女列次拜俳優。王舍 城揚言曰：「女弟子勤禮拜，願後身面孔一似和尚。」蜀 主大笑。
《遼史義宗傳》：太祖問侍臣曰：「受命之君，當事天敬神， 有大功德者，朕欲祀之何先？」皆以佛對。太祖曰：「佛非 中國教。」宗曰：「孔子大聖，萬世所尊，宜先。」太祖大悅，即 建孔子廟。
《馬哥傳》：馬哥，字訛特懶，興宗時以散職入見。上問：「卿 奉佛乎？」對曰：「臣每旦誦太祖、太宗及先臣遺訓，未暇 奉佛。」帝悅。
《宋史王仁鎬傳》：仁鎬在周為山南東道節度，宋初，加 檢校太師。仁鎬性端謹儉約，崇信釋氏，所得俸祿，多 奉佛飯僧，每晨誦佛經五卷，或至日旰方出視事。從 事劉謙貴仁鎬曰：「公貴為藩侯，不能勤恤百姓，孜孜 事佛，何也？」仁鎬斂容遜謝，無慍色，當時稱其長者。 《鐵圍山叢談》：「藝祖始受命，久之陰計釋氏何神靈而 患苦天下？今我嘗抑之，不然廢其教矣。」日且暮，則微 行出，徐入大相國寺。將昏黑，俄至一小院，戶旁望見 一髡大醉吐穢於道，左右方惡罵不可聞，藝祖陰怒， 適從旁過，忽不覺為醉髡攔胸腹抱定，曰：「莫發惡心， 且夜矣，懼有人害汝，汝宜歸內，可亟去也。」藝祖默然 心動，以手加額而禮焉，髡乃舍之去。藝祖還內，密召 忠謹小璫：「爾行往某所，覘此髡在否？」且以其所吐物 狀來。及至，則已不見。小璫獨爬取地上所吐狼籍，至 御前視之，悉乳香也。釋氏教因不廢。
《三楚新錄》：「初，周行逢以淫祀為患，管內祠廟，非前代 有功及民者皆毀拆，一時有識之士忻然以為明斷。 及來年酷信釋氏，每歲設大會，齋者四，破耗國用，仍 度僧建寺，所在不輟。因暇，復召群僧於府中講唱而 已，自執爐焚香以聽。凡披緇之士，雖三尺童子，皆搶 地伏拜之，雖梁武篤好，未之加也。故君子知其不克 永世矣。」
《佛祖統紀》，宋太祖建隆三年，楚王周行逢據潭州，果 于殺戮。然知事佛度僧，齋懺未嘗輟，見沙門輒作禮， 親手行食，謂左右曰：「吾殺人多矣，不假佛力，何以解 怨？」
乾德四年，樞密使沈義倫事佛長齋，夏中危坐以飼 蚊。或以為苦者，曰：「餓蚊相投，豈忍拂去。」時執政多自 陳起第，獨義倫乞為母修寺，上嗟嘆，許之。
《宋史孔承恭傳》：「承恭授將作監致仕。承恭奉佛，多蔬 食，所得俸祿，大半以飯僧。嘗勸上不殺人，又請於征 戰地修寺及普度僧尼，人言其迂闊云。」
《陳思讓傳》：思讓累歷方鎮，無敗政，然酷信釋氏，所至 多禁屠宰，奉祿悉以飯僧，人目為「陳佛子。」身沒之後， 家無餘財。
《李崇矩傳》。「崇矩信奉釋氏。飯僧至七十萬。造像建寺。 尢多。」
《學佛考訓》：宋太祖嘗奉佛牙于東京大相國寺，太宗 因為之讚，讚曰：「數重金色潤，一片玉光寒。」廷臣一時 稱善。
宋太宗每設問端考驗禪者時駙馬李遵勗頗擅元 學帝加寵眷。
《筆記》：太宗白溝河大戰，陣亡軍士，積骸遍野。上念之， 命收其頭骨，規成數珠，分賜內官念佛，冀其輪迴。又 有腦骨深大者，則以盛淨水供佛，名「天靈盌。」 《佛祖統紀》：淳化四年，上幸開寶塔院，問僧：「『卿是何人』？ 僧云：『塔主』。上曰：『朕塔云何？卿作主』？僧無對。因僧朝見
