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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 495 (1700-1725).djvu/12

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想,非常久想、不淨潔想、臭穢惡想、羅剎惡鬼恆噉人 想,貪色難飽無止足想,惡知識妨淨行想」,三惡道增, 憂苦不斷,目、面、唇、口,惑人之具,人為所惑,破家滅國, 殺親害子,眾禍之本,皆由女色。

沈冥地獄門十一

「萬法雖差,功用不一。至於明昧相形,唯善惡二途而 已。」語善,則人天勝果差別於目驗;述惡,則三途劇苦 皎然而非虛。而愚惑之夫,好起疑異,多言人天是妄 造,地獄非實說。以不睹故,便不知推因以測果;由不 了故,復不知驗果以尋因。既因果未分,空扇是非,疑 途亂起,明在何日?無論未來,其事難了。但以即今善 惡是驗,冥漠非妄。夫有形則影現,有聲則響應,未見 形存而影滅,聲續而響乖。故知善惡相資,亦復如是。 幸各明信,無厝疑心。何謂地獄?經中廣說。此洲地下 八大地獄,最下阿鼻四萬由句鐵城四周表裏火徹, 銅狗黑蛇,哮吼嚼咋,甚可怖畏。諸小獄者,散在鐵圍 山間,海渚空野眾處,備受寒熱,難可「具說。獄各有主, 牛頭阿傍,其性殘虐無一慈忍,見受苦者唯憂不苦, 唯憂不毒。」或問獄卒:「眾生受苦甚可憐愍,而汝無慈 常懷毒害。」獄卒答曰:「諸受苦者,由是不孝父母,謗佛 法僧,罵辱親疏,毀陷一切,破壞和合,瞋恚殺害,貪淫 欺詐,邪命邪求及以邪見,憍慢懈怠,放逸怨恨,迷沒 聲色,耽著酒食,犯所」受戒,不知慚愧,具足惡業,來此 受苦。受苦既畢,恆加諫喻:「此是惡處,今已得脫,勿復 重來。」然此眾生,初無改悔,今日得出,俄頃復來,勞我 形力,加毒於彼。今觀此輩,既不修善,往趣泥洹,則是 無知,不識避苦所以,倍痛害之,何由得生慈忍?又《經》 云:「有十惡業,殺生、偷盜,能令眾生墮於地獄、畜生、餓 鬼,無」量劫數,乃得為人,還受短命貧窮等報。又感外 報,棘刺沙礫,水草少味,不如意等。且身口意,此三發 業之始。自作教人,見作隨喜,此三成業之由。現報、生 報、後報,此三感業之所。故《論》云:「三三合九種,從三煩 惱生。」然前九位,業通善惡,受三塗報,唯在三毒。是故 行人先須觀彼,於此人身,可有出理。

出家懷道門十二

自大聖已還,性體未圓,三相所遷,四山作固。所以如 來智周域外,尚假苦切之言,令諸有生得人律行。今 居在凡愚,善惡雜糅,何能免點累之愆,愛染之失?若 聞所說,當深嘆悼,何時免離若斯之過?不得內懷驚 疑,增其忿憾也。然則起忿之來,誠由著我。如《經》所說, 「執我見者,生死大患,第一破戒。」且舉一我,無人不患。 自非正聚,誰不弊之?出家本意,為滅此惑,故諸行者, 常須遮制,積功不已,漸得出有。迷此不修,還同無始, 徒在僧倫,更招苦業。今聞出家之美,不得便言無惡; 又聞俗人之惡,不可便言無善。故通述之,宜各警策。 夫出家者,猶信故入道也。當去愛著,順佛語,則出世 之行成也。若於行有虧,則非謂之信也。內既無信,則 翦落衲衣缶𥟡等,於身無用。略引數條,不得自怠,已 去憒鬧得空間,已離俗愛無攀緣,已出馳動入寂定, 已離染著得無礙,已捨苦境得無惱,已離妻子無纏 縛,已棄飾好厭華侈,已絕聲色滅貪求,已斷榮辱、去 我見,已向八正趣道門,已披弘誓忍辱鎧,已服解脫 涅槃衣,已望畢竟空寂舍,已登慈悲喜捨堂,已見迴 向之大利,已聽多聞自覺音,佛見出家之利樂如此, 所以勸獎誡勵修學。故《經》云:「蓋聞沙門之為道也,捨 家妻子,捐棄愛欲,斷絕六情,守戒無為。其清淨一心, 則萬邪滅矣。」一心之道者,聲色不能汙,榮位不能動, 免離憂苦,存亡自在,塊然獨立。捨五慳,除兩穢:二堅 縛,二障法、二種垢、二雨雹、二癰瘡、二燒法、二種病。四 破戒者,一謂三業不淨、二謂聞空怖畏,三謂不為泥 洹、四謂貪著我見。又如經說,「菩薩修行先除四失,謂 捨欺誑、重報恩、決嫌疑、滅諂心,如是備行諸度妙行, 清淨廣大安住寂靜。」

在家懷善門十三

「前已聞其惡,深自鄙悼,今顯其善,悅以進道。」何以知 之?自非貪欲情厚,染愛性深,富貴意重,勢利心濃者, 則不容安處累縛,黑闇所纏。故知「在家」者,眾患之本 矣。故使室家妻子,宗親眷屬,周旋來往,朋友遊處,奉 上接下,皆須將意,意不獨往。其應筐篚,筐篚之用,非 求不至。既馳求事廣,財念無窮,惟念多蓄,不顧無常, 擁積腐壞,靡知分散,是為欲不慳貪,便不能得。既不 屬纏繞,百心不同,不加鞭罰,則為惡者眾。雖曰止惡, 要由意瞋起,是為「欲不瞋恚,亦不能得。為此資生挍 計,馳求萬方,以利縈心,不知患害,水火盜賊,艱苦備 經,或夭身命殘殺無辜,宴集歡樂,非此不濟。起貪痴 心,謂我加爾,飲噉之後暢快莫思。」是為欲不起痴,而 不能得。當知白衣與善相違,故曰:「所作之事,與地獄 對門。」又曰:「居處如牢獄,妻子如枷鎖,財物如重擔,親 戚如怨家。」而今在窮苦之地,繫縛憂厄,艱辛纏累,備 諸苦惱,不親三寶,不近正法,窮迷闇障劇苦之內,而 能一日一夜守持清禁,六時行道,兼修六齋。或持一