其國醯羅城中有佛頂骨精舍，盡以金薄七寶校飾。 國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持 一印，印封守護。清晨八人俱到，各視其印，然後開戶。 開戶已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上以 七寶圓碪，碪下琉璃鍾覆上，皆珠璣校飾。骨「黃白色， 方圓四寸，其上隆起。每日出後，精舍人則登高樓，擊 大鼓、吹螺敲銅鈸。」王聞已，則詣精舍，以華香供養。供 養已，次第頂戴而去。從東門入，西門出，王朝朝如是 供養禮拜，然後聽國政。居士長者亦先供養，乃修家 事。日日如是，初無懈倦。供養都訖，乃還頂骨。於精舍 中有七寶解脫塔，或開或閉，高五尺許以盛之。精舍 門前，朝朝恆有賣華香人，凡欲供養者，種種買焉。諸 國王亦恆遣使供養。精舍處方四十步，雖復天震地 裂，此處不動。
羅夷國
其國近有三千僧，兼大小乘學。
跋那國
其國亦有三千許僧，皆小乘學。
毗荼國
其國佛法興盛，兼大小乘學。見秦道人往，乃大憐憫， 作是言：「如何邊地人，能知出家為道，遠求佛法？」悉供 給所須，待之如法。東南諸寺甚多，僧眾萬數。
摩頭羅國
其國捕那河邊左右有二十僧伽藍，可有三千僧，佛 法轉盛。凡沙河以西天竺諸國，國王皆篤信佛法，供 養眾僧時，則脫天冠，共諸宗親群臣，手自行食。行食 已，鋪氈於地，對上座前坐，於眾僧前不敢坐床。佛在 世時，諸王供養法式相傳至今。從是以南，名為中國。 中國寒暑調和，無霜雪，人民殷樂，無戶籍。官法唯耕 王地者，乃輸地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑， 罔有罪者，但罰錢隨事輕重。雖復謀為惡逆，不過截 右手而已。王之侍衛左右，皆有供祿。舉國人民，悉不 殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃荼羅。旃荼羅名為惡 人，與人別居。若入城市，則擊木以自異，人則識而避 之，不相搪。�「國中不養豬、雞，不賣生口，市無屠行及 酤酒者，貨易則用貝齒，唯旃荼羅獵師賣肉耳。」自佛 般泥洹後，諸國王、長者、居士為眾僧起精舍，供養供 給田宅、園圃、民戶、牛犢，鐵券書錄，後王王相傳無廢， 至今不絕。眾僧住止，房舍、床褥、飲食、衣服，都無缺乏， 處處皆爾。眾僧常以作功德為業，及誦經坐禪。客僧 往到，舊僧迎逆，代擔衣缽，給洗足水，塗足油，與非時 漿。須臾息已，復問其臘數次第得房舍臥具種種如 法，眾僧住處作舍利佛塔、目連阿難塔，并《阿毗曇律》 經塔。安居後一月，諸希福之家勸化供養僧，作非時 漿，眾僧大會說法。說法已，供養舍利佛塔，種種香華 通夜然燈，使彼人作舍利弗本婆羅門時詣佛求出 家。大目連、大迦葉亦如是。諸比丘尼多供養阿難塔， 以阿難請，世尊聽女人出家故。諸沙彌多供養羅云 阿毗曇師者，供養阿毗曇、律師者，供養律。年年一供 養，各自有日。摩阿衍人則供養般若波羅蜜、文殊師 利、觀世音等。眾僧受歲竟，長者、居士、婆羅門等，各持 種種衣物，沙門所須以布施僧，眾僧亦自各各布施。 佛泥洹已來，聖眾所行威儀法則相承不絕。
拘薩羅國
其國城南門千二百步，道西長者須達起祗洹精舍， 佛上忉利天，為母說法。波斯匿王思見佛，即刻牛頭 栴檀作佛像，置佛坐處。祗洹精舍本有七層，諸國王 人民競興供養，懸繒旛蓋，散華燒香，然燈續明，日日 不絕。鼠銜燈炷，燒花旛蓋，遂及精舍，七重都盡。諸國 王人民皆大悲惱，謂栴檀像已燒卻。後四五日，開東 小精舍戶，忽見本像，皆大歡喜，共治精舍，得作兩重， 遂移像本處。
摩竭提國
其國。昔阿育王作小兒時，當道戲，遇釋迦佛行乞食， 小兒歡喜，即以一掬土施佛。佛持還，泥經行地。因此 果報，作鐵輪王，王閻浮提，乘鐵輪案行閻浮提，見鐵 圍兩山間，地獄治罪人，即問群臣：「此是何等？」答言：「是 鬼王，閻羅治罪人。」王自念言：「鬼王尚能作地獄治罪 人，我是人主，何不作地獄治罪人耶？」即問臣等：「誰能 為我作地獄主治罪人者？」臣答言：「唯有極惡人能作 耳。」王即遣臣遍求惡人，見泄水邊有一長壯黑色，髮 黃眼青，以腳鉤兼魚口。�禽獸，禽獸來便射殺，無得 脫者。得此人已將來與王，王密敕之：「汝作四方高牆， 內植種種華果，并好谷池，莊嚴校飾，令人渴仰，牢作 門戶，有人入者，輒捉種種治罪，莫使得出，設使我入， 亦治罪莫放。今拜汝作地獄主。」有比丘次第乞食入 其門，獄卒見之便欲治罪。比丘惶怖求請：「須臾聽我 中食。」俄頃得有人入獄卒內，置碓臼中，擣之，赤沫出。 比丘見已，思惟此身無常、苦空，如泡如沫，即得阿羅 漢。既而獄卒捉內鑊湯中，比丘心顏欣悅，火滅湯冷， 中生蓮華，比丘坐上，獄卒即往白王：「獄中奇怪，願王
