形勞宇內。斯乃法忍降跡，示現閻浮之境；大權住地， 俯應娑婆之域。故欲洗拔萬有，度脫群生，濯淨水於 寶池，蔭高枝於道樹，折伏攝受之仁，遇緣而咸拯；苦 「言軟語之德，有感而斯唱。日用不知，利益莫限。眾等 相與增到，奉逮至尊，五體歸命敬禮」云云。仰願皇帝 陛下至道與四時並運，元風與八埏共廣，反淳源於 三古，捨澆波於九代，至治已睹於今日，大道復屬於 此時，虎豹蹈而不驚，虺蛇蹍而莫噬，埋金坻玉，毀契 焚文，嘉禾生，醴泉出，金車玉馬，自相暉曜；元鶴丹鳳， 飛鳴來往。光景之所照燭，舟車之所驅汎。若不屈膝， 係頸，迴首華音，入侍槁街，迎拜渭水。「與天地而長久， 等金石而逾固。中嶽可轉，長河有清。而我聖皇，愈溫 愈睟。不言而化行，無為而教肅。」
夫「道備監撫，望表元良，察遠知微，貫宗勾極，不勞斧 藻，無待審諭，況復靜悟空有，同觀貞俗，能行能說，既 信既持，眾等齊誠，奉逮儲君殿下，歸命敬禮云云。仰 願皇太子殿下，厚德體於蒼莽，廣載侔於磻礡，前星 照曜，東離煥炳，淑聞自遠，和氣熏天，異才爭入，端人 並至，玉體怡清，金聲妙越。」
「夫茂實英聲，道周德廣，秉珪襲袞之貴，坐槐憩棠之 尊，猶應共惜東暾，俱吝西崦，悟蕉蘆之非實，知鏡月 之虛衒，信秉電之不留，黔畫水之隨合，惟宜照之智 炬，灌以寶瀾，增此睿根，成斯妙植，又各增到奉逮太 尉等諸王殿下歸命敬禮」云云。仰願諸王既明且哲， 聲跨於河楚，令聞令望，道均於旦奭，德貫右戚，義藹 周親，作鉉則與二曜相終，臨嶽則與四維等固。若彭 涓之遐永，譬松筠之貞悅。
「夫天枝峻密，帝葉英芬，莫不玉震蘭搖，金鏘桂縟，睹 寸文而驗錦，觀一毛而測鳳，並能才高銅爵，詞富雲 臺，彬彬亹亹，超超灼灼，以斯勝善，奉逮諸王殿下，歸 命敬禮」云云，仰願諸王殿下，穆穆與清風並扇，英英 將白雲共朗，永鍾清祉，長享元吉，出牧則聲高民上， 入朝則譽光物右，德重山王，智超海藏，鏗鏘麗於珠 樹，皎鏡光於玉田。
「夫道流雲幄，德感椒闈，必以前藉勝因，宿稟嘉數，況 重霑法雨，更披慧日，雖異姜后解珥，請罪於周王，不 待樊姬捨肉，有激於荊后，而遵恭儉，去嗜欲，𢬵彫璣， 撤靡麗，了心不滯，正見無疑。眾等齊誠，奉為六宮眷 屬歸命敬禮。」云云。願六宮卷屬，業華姬日，聲麗媯辰， 震彩鐫圖，傳芳詩史，位齊寶印，行等月光，具六神通， 得四無礙。
「夫稟閒明之德，懷深妙之心，豈非修習有本，故能依 止無倦。義興等諸公主，忘斯華重，甘此翹到，並宿世 之所記別，故現前所以信了，影響至真，寤寐元極，人 各增到，仰為諸公主，歸命敬禮」云云。「願諸公主日增 智性，彌長慧根，四攝四依，已遵已蹈，七善七定，靡退 靡輟，盛此王姬，光茲帝女，長享湯沐，與河山而同固， 『永報緹綺，貫寒暑而無窮』。」
夫三相雷奔，八苦電激，或方火宅，乍擬駃河。故以尺 波寸景，大力所不能駐；月御日車，雄才莫之能遏。其 間飲苦餐毒，抱痛銜悲，身口為十使所由，意思乃八 疵之主，眾等相與，彼我齊到。懺悔業纏無始已來至 於今日，所為十惡，自作教他，見善不讚，聞惡隨喜，焚 林涸澤，走犬揚鷹，窮鄭衛之響，極甘旨之味，戲笑為 「惡，倏忽成非。悔慢形像，陵踐塔寺，不敬方等，毀離和 合，自定權衡，棄他斗斛，愧心負理，昧主欺親。雖七尺 非他，方寸在我，而能性其情在人。未易恣此心口，眾 罪所集。」各運丹懇，五體自投，歸命敬禮云云。願現前 眾等，身口清淨，行願具足，消三障業，朗三達智，五眼 六通，得意自在。
《懺悔禮佛文》前人
夫「有非自有，有取所以有；無非自無，無著所以無。故 有取之惑興，倏成萬累；無著之念起，一超九劫。是知 道之所貴，空有兼忘；行之所重，真假雙照。稟氣含靈， 莫聞斯本，肖形賦影，靡測由來。故發茲識窟，猶綿蒙 其莫辨，導此愚相，尚窈冥而未悟。茫茫有同，暗海，幽 幽實在危城。業風縈薄，三有長騖，惑水邅迴，二死相 屬，以苦捨苦，從暗入暗，尋本不離色心，即事莫非生 滅。是用抱此纏蓋，輪迴生死，恣其六愛，興其八邪，或 狙詐而克昌，乍仁義而溘死，或才均智等，此賤彼豪， 或共日並時，人升我墜，唯言報施寂寥不知，因對皎 徹，曩緣今果，過現殖成，有如符契，不謬毫髮。而欲以 促生運其長術，浮命迴其冥數，當知」剎那交謝，瞬息 不留，東榑纔吐，西崦已仄。譬閱川之駛流，若棲葉之 輕露，偽城易弛，毒樹自攻。若非實假兩明，真俗俱辨， 豈能寫誠迴向，刻意修習，不退不沒，愈堅愈固。南平 大王殿下，含辰象之正氣，畜海岳之淳靈，宿侍八恆， 早遊七覺，藉妙因於永劫，招勝果於茲地。若真金之 愈鎣，美玉之載𤥨，是「用未積已散，不藏而捨。故今式 招靈指，仰屈神儀，建此齊肅。譬茲關楗，盛來緇素，濟 濟洋洋，名香遍室，寶華覆地。高梵宛轉，寧止震木遏
