去，不復見。其年象先弟入尚書為郎，觀察桂管，道吳 中，趨靈巖，如約問僧所舍無有，遍從寺僧求之，亦非 是。方悵然欲還，俄見壁間所畫像肖焉，如言如笑，如 見師友，驚喜亟拜。施錢五十萬，修供作佛事。徘徊數 日而後去。
《集神州三寶感通錄》。案：《別傳》云：「『西域天竺黑蜂山龍 猛菩薩等者，二十四依中，此大士最為宏冠，威加異 道，德洽王臣，藝術智能，無不通練，號佛滅度後一切 智人也』。王為立寺，鑿石為龕，擬於終天，不可改壞，龕 各立像，并一化主。經累年運功，府藏已竭，而寺不成。 王來拜曰：『藏庫已空，寺猶未立，徒有志願，力不遂心， 如何』？」菩薩曰：「王之德化，無思不服，福報如影，隨作有 功，何慮財盡寺不成也。可案行寺側功用。若為。菩薩 先以要術為藥，筆取點之，無不成金，隨石小大，金塊 亦爾。」王依言尋果見金聚，大悅，即以造寺，今猶現在。 故西域出金，名有多種。龍樹金者，紫光外發，俗為第 一，自餘諸金，光色少減。昔菩薩長年七百餘歲，山寺 來往，無由固留。自隱以來，將及千歲，俗知有之，其道 重阻，從地穴入，方到其崖。近有一僧，被召夏坐，遍歷 龕像，無不真金。所有經匣，充牣崖窟。方知三寶住持， 幽明兩會也。夏滿，欲持經出，寺人不許，曰：「本擬住法， 不得缺漏。」空手入穴，行經數里，乃得出焉。
《佛祖統紀》：「建隆元年十月，太祖親征揚州李重進。十 二月城陷，上以其固拒，欲盡坑之。俄有異僧詣行宮 門，自稱龍興寺清範，表乞恩宥，上許之。翊日，駕幸尋 問，見殿上一羅漢，手擎草表。上大悟，敕建別殿，安其 像。」
太平興國七年，嘉州通判王袞奏：「近往峨眉提點白 水寺修造，見瓦屋山皆變金色，中有丈六金身普賢， 次日午中見羅漢二身，乘紫雲行空中。」
仁宗天聖二年，四明名儒衛開遊學至洛陽，遇道人 李士寧于逆旅，謂開曰：「君鄉城戒香寺有瘂女者，過 去維衛佛也。若歸，可往禮拜。」問其狀，則曰：「縮臂掃地 者是也。」開歸，亟往寺訪之，一老尼曰：「聖姑坐化年餘 矣。」因示以畫像，炷香作禮，自以不見尊容，為之媿恨。 明年，過錢塘客書吏陳式家，忽見小兒十數，擁一尼 童入門，譁傳云：「瘂女瘂女！」開方驚顧，遽索紙書偈曰： 「大地山河是阿誰，了無一法可思惟。夜來處處鳴鐘 鼓，敲破髑髏人不知。」復於偈後書無去來。開前禮足， 略述戒香，得瞻遺像之意。復書偈云：「須彌山上擺鐸， 大洋海底搖鈴。若問瘂女姓字，祗此便是真名。」出門 竟去，追問小兒：「瘂女何人？」兒曰：「維衛佛也。」問：「兒何人？」 曰：「問取瘂女。」忽俱不見。 《陜西通志》：「倒流菩薩，不知何許人，坐蒲團逆涇而上， 旋涅槃於邠州之景村。相傳為宋天聖中事，有塔存。」 《佛祖統紀》：「元符元年，袁州木平山有舍利石塔，自然 出現五色虹光，有丈六佛在月輪中，觀音羅漢列侍 左右。」
元符二年，袁州東山石崖有羅漢尊像出現，夏四月 不雨，袁州守臣王古往禱於木平山聖塔，巖中放光， 見白衣大士身金瓔珞，獲舍利五色，大如棗，中有臺 觀之狀。復往仰山塔所，見泗州大士、維摩羅漢列居 左右。已而大雨霑足。
《玉照新志》：政和五年十二月己亥，宣德郎王恬等言： 「本貫遂州。按《九域志》都督府，遂州為遂寧郡，武信軍 節度使，元豐八年，陛下初封遂寧郡王，紹聖元年，復 以遂寧郡王出閣，與蘇、潤二州時同而事均。緣本州 遂寧縣，元符二年，縣下慧明院秋冬間忽觀佛像五 次出現，父老咸曰：『遂寧佛出，越三年，奉陛下即位，此 其祥兆，乞改府額』。」詔升為遂寧府。
《宋高僧傳》：「釋亡名先因入寺，見瑞應交現，遂誓捨身， 剋苦為期。忽於殿中焚香，次俄睹地屋皆為琉璃色， 有菩薩乘五色雲下庭中曰：『汝極堅至，必當得道，吾 來證汝』。亡名叩頭禮拜，斯須不見。」
《佛祖統紀》：尼法盛居金陵道場寺，習十六觀想。一夕 禮像，遇病假寐，見大士乘雜華雲，出寶色光，前來相 迎。時諸尼款門問疾，咸見光明迸溢。盛曰：「佛及菩薩 放光度我。」言竟而絕。
尼《法藏》，居金陵，勤志念佛。夜間見佛菩薩來慰問，光 明照寺，奄然而化。
《河南府志》：「唐緊那羅，西天菩薩也。至正初，忽有一僧 至少林，蓬頭裸背跣足，止著單裩，在廚中作務，數年 慇懃莫曉姓名。至十一年，潁州紅巾賊率眾突至少 林，欲行劫掠。僧乃持一火棍出，變形數十丈，獨立高 峰。賊見，驚怖遁，僧大叫曰：『吾緊那羅王也』。言訖遂歿。 人始知為菩薩化身，塑像寺中，遂為少林護法伽藍。」 《明通紀》：「永樂十七年秋，御製佛曲成，併刊佛經以傳。 九月十二日，欽頒佛經至大報恩寺。當日夜，本寺塔 見舍利光如寶珠。十三日現五色毫光，卿雲捧日，千 佛觀音、菩薩、羅漢，妙相畢集。續頒佛經佛曲，至淮安 散給。又現五色圓光，彩雲滿天，雲中現菩薩羅漢、天
