思惟，實所悲痛。往在江表，像法盛興，梁武、簡文，捨施 無限，及其三淮沸浪，五嶺騰煙，列剎盈衢，無救危亡 之禍；緇黃蔽路，豈有勤王之師？比年以來，風塵屢擾， 水旱不節，征役稍繁，家業先空，瘡痍未復，時興工役， 力所未堪。伏惟聖朝」，功德無量，何必要營大像，而以 勞費為名？雖斂僧錢，百未支一。尊容既廣，不可露居， 覆以百層，尚憂未遍，自餘廊廡，不得全無。又不損國 財，不傷百姓，以此事主，何謂盡忠？臣今思惟，兼採眾 議，咸以為如來設教，以慈悲為主，丕濟群品，應是本 心，豈欲勞人，以存虛飾？當今有事，邊境未寧，宜寬征 賦之徭，省不急之費？設令顧作，皆以利趨，既失田時， 自然棄本。今不樹稼，來歲必饑，役在其中，難以取給。 況無官助，義無得成，苦費官財，又盡人力，一隅有難， 將何救之？
《諫白司馬坂營大像表》張廷珪
臣廷珪言：夫佛者，以覺知為義，因心而成，不可以諸 相見也。故《經》云：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪 道，不能見如來。」此明真如之果，不外求也。陛下信心 歸依，發弘誓願，壯其塔廟，廣其尊容，已遍于天下久 矣。蓋有住于相而行布施，非最上第一希有之法。何 以言之？《經》云：「若人滿三千大千世界七寶以用布施， 及恆河沙等身命布施，其福甚多。若人于此經中受 持，及《四句偈》等為人演說，其福勝彼。」如律所言，則陛 下傾四海之財，殫萬人之力，窮山之木以為塔，極冶 之金以為像，雖勞則甚矣，費則多矣，而所獲福緣，不 愈于禪房之匹夫。沙門之末學，受持精進，端坐思理， 亦明矣。臣竊為陛下小之。今陛下廣樹薰修，又置精 舍，則《經》云「菩薩所作福德，不應貪著」，蓋有為之法，不 足高也。況此營建，事殷土木或開發盤礡，峻築基陛， 或填川澗，通轉採斫，碾壓蟲蟻，動盈巨億，豈佛標坐 夏之義，愍蠢動而不忍害其生哉？今陛下何以為之？ 又役鬼不可，唯人是營，通計工匠，率多貧窶，朝驅暮 役，勞筋苦骨，簞食瓢「飲，晨炊星飯，饑渴所致，疾疹交 集，豈佛標《徒行》之義，愍畜獸而不忍傷其力哉？今陛 下何以為之？又營築之資，僧尼是稅，雖乞丐所致，而 貧闕猶多。郡縣徵斂，星火逼迫，或謀計靡所，或鬻賣 以充，怨聲載路，和氣未洽，豈佛標《隨喜》之義，愍愚民 而不忍奪其產哉？今陛下何以為之？且邊朔未寧，軍 旅日給，天下虛竭，海內勞敝，伏惟陛下慎之。思菩薩 之行，為益一切眾生，應如是布施。不住聲、香、味、觸、法 布施故，其福德若東南、西北、四維、上下，虛空不可思 量矣。何必慇慇于住相，凋蒼生之業，崇不急之務乎？ 臣以時政論之，則宜安邊境，畜府庫，養人力；以釋教 論之，則宜救苦厄，滅諸相，崇無為。伏願陛下察臣之 愚，行佛之意，務以理為尚，不以人廢言。幸甚幸甚！謹 言。」
又
臣某言：「臣奉敕，河北道宣勞，今發都下從白司馬坂 所，遇見轉運材木，顧役人夫。臣勘問檢校官左藏置 監事馮道得狀，奉今月八日敕，于坂所修營。臣竊以 天后朝僧懷義營刱大像，并造天堂安置。令王弘義、 李昭德等分道採斫大木，虐用威勢，鞭捶官寮，鑿山 填溪，以夕繼晝，傷殺丁匠，不可勝言，費散錢數，動以 億計。其時百姓愁苦，四海騷然，皇天孔明，實茲降鍳。 凡所營構，並為災火所焚。懷義之徒，相次伏法而死， 自此之後，停寢十年。近者狡豎張易之、昌宗、昌儀等， 將欲潛圖大逆，為國結怨，下人兼售私木，以規官利， 遂又與僧萬壽等設計，移此坂營建。今逆豎夷滅，皇 運中興，陛下先發德音，頻下明制，除」不急之務，罷土 木之工，所以少監楊務廉遠徙屏黜，頒示天下，凡在 中外，不勝忭躍。若此像閣，重復修營，則與《制書》義殊 乖越。尚令二逆遺惡未除，臣雖至愚，固知不可。且窮 土木之作，竭倉庫之資，將非崇樹勝緣，求諸福德者 也。今則興起營造，採木作坂，蠕動含生，因緣致死，每 遇一日之內，算數尚「不可知。比及累歲而成，譬喻豈 復可及？廣殺而求福德，所獲焉補所亡？慈悲之理，深 未弘暢。方今仲春作候，當務農業。臣今在路經過，全 未見人耕種，訪問咸稱乏絕。苟求朝夕米糧，此則百 姓切急，誠若倒懸矣。陛下受天明命，作民父母，可不 先解倒懸之切，而反罄財竭力，修營不急之務乎？特 乞即」日停造大像等，仍量抽其錢，賑濟窮乏。如天恩 允臣等所請，天下蒼生幸甚。謹遞表奏聞，伏聽敕旨。
《洛州昭覺寺釋迦牟尼佛金銅瑞像碑》
李嶠
蓋聞法體凝寂，離形相之區；道心元微，同虛空之德。 不可以名言說，不可以去來改，泊矣無繫，修焉似存， 潛輝匿端，而跡滿三界，滅識掩智，而行該萬法，契存 于希夷之表，機動于恍惚之中，談其空則不盡有為， 索其朕則伏歸無物，非盡天之至妙，其孰能與于此 乎？夫權智無方，說三應物，真乘寂住，抱一湛然，同天 「等人，寧累於我淨；見病示慘，未虧于常樂。故能蒙塵
