者補之。稽諸藏目，名數乃足，合新舊大小乘經、律論 集，凡五千二百七十卷，乃作《六藏》，分而護焉。寺西北 隅有隙屋三間，土木將壞，乃增修改飾，為經藏堂。堂 東西間闢四窗，置六藏藏二門，啟閉有時，出納有籍。 堂中間置高廣佛座一座，上列金色像五百，像後畫 《西方極樂世界圖》一、菩薩影二，環座懸文旛二十有 四，榻、席、巾、几洎、供養之器咸具焉。各為道場，簡儉嚴 淨。開成五年九月二十五日，堂成、藏成、道場成。以香 火釁之以飲食，樂之以管磬歌舞供養之。與閑、振、源、 濟、釗、操、洲、暢八長老，及比丘眾百二十人，圍繞讚歎 之。又別募清淨七人，日日供齋粥，給香燭，十二部經 次第諷讀。俾夫經梵之音，晝夜相續，洋洋乎盈耳哉！ 忻忻乎滿目哉！爾時道場主佛弟子香山居士白樂 天，欲使浮屠之徒，游「者歸依，居者護持」，故刻石以記 之。
《蘇州南禪院千佛堂轉輪經藏石記》
前人
《千佛堂轉輪經藏》者，先是郡守居易發心，蜀沙門清 閑、挾謨，吳僧常敬、弘正、神益等僝功，檀主鄧子成、梁 華等施財，院僧法弘、惠滿、契元、惠雅等蕆事。太和二 年秋，作開成元年春，成堂之費，計緡萬藏，與經之費， 計緡三千六百。堂之中，上蓋下藏。「藏蓋之間，轉九層 佛千龕，綵繪金碧以為飾。環藏蓋懸鏡六十有二，藏」 八面，面二門，丹漆銅鍇以為固，環藏敷座六十有四， 藏之內轉以輪，止以柅，經函二百五十有六，經卷五 千五十有八，藏成經具之。明年，蘇之緇徒聚謀曰：「今 之功德如是，誰其尸之？宜請有福智僧越之妙喜寺 長老遂禪師為之主，宜初發心人前本郡守白少傅 為之記。」僉曰：「然。」遂既來，教行如流。僧「至如歸。供施達 䞋，隨日而集。堂有羨食，路無饑僧。遊者學者得以安 給，惠利饒益，不可思量。」既而遂隨緣西去，又請本郡 乾元寺禪僧德暉大師嗣之。暉既至，師又日與苾芻 徒升堂，焚香合十，指禮于佛，然後啟藏發函，鳴犍椎， 唱伽陁，受持諷誦十二部經。經聲洋洋，充滿虛空，上 下遠近有情識者，法「音所及，無不蒙福；法力所攝，鮮 不歸心。佻然吳風，一變至道，所得功德，不自覺知。繇 是而言，是堂是藏，是經之用，信有以表旌覺路也，脂 轄法輪也，示火宅長者之便門也，開毛道凡夫之大 竇也。亶其然乎！亶其然乎！」又明年，院之僧徒三詣洛 都，請予為記。夫《記》者，不唯紀年月，述作為，亦在乎辨 興廢、示勸誡也。我釋迦如來有言：「一切佛及一切經， 皆從何出。」然則法依於經，經依於藏，藏依於堂。若堂 壞則藏廢，藏廢則經墜，經墜則法隱，法隱則無上之 道幾乎息矣。嗚呼！凡我國土宰官、支提上首，暨摩揭 帝輩，得不虔奉而護念之乎？得不保持而增修之乎？ 經有缺必補，藏有隙必葺，堂有壞必支。若然者，真佛 弟子，得福無量；反是者，非佛弟子，得罪如律。開成四 年二月二日記。
《廬州明教寺轉關經藏記》譚銖
大唐咸通庚寅歲，廬之佛寺曰明教。有禪那僧文珦 創《轉關經藏》成，命銖記其事。銖常學釋氏，因錄其義 以喻之曰：「《經》曰：佛滅度後，像法存焉。」夫像，似也。俾迷 者觀其像，得其意。乃曰：經，心也；藏，藏也，如心之含藏 萬法者也。故曰：「一心生萬法，萬法由一心。」其動靜弛 張，在我而寧窮其義，略舉其大。斯藏也，本於一心，靈 通無礙，功用自在，靜則萬法空寂，動則三界彌綸，虛 偽唯心所造作，其在斯乎？《周迴八角》，角，覺也。佛以眼 為八邪，耳為八患，鼻為八苦，舌為八難，迴八邪為八 覺，迴八患為八解脫，迴八苦為八安樂，迴八難為八 王子，指四八為三十二相。由此八關，返邪歸正，成佛 之境矣。止則寂然無用，引則轉而不「窮。動雖有聲，靜 乃無跡。以此現相，俾人歸依。知佛之心，體道之要。使 迷徒瞻禮，自識根源；移於身心，可見微密。迷者若悟， 知三乘妙旨，永脫輪迴；一法正宗，不離真性。性而非 性，真何所真？乃知三界本空，十方一相。相而無相，知 何所知？語言道斷，心行起滅。」其藏貯《修多羅教》千軸， 募金數長者禪那，弟子蘄州長史殿中侍御史上柱 國王師貞，特力營構，果獲成就。噫己丑歲，屬徐方兵 亂，援軍屯集，雖存根本，幾失護持。今則色相端嚴，典 教漸備，所表法輪常轉，心不動搖，略諭因緣，以示道 俗云耳。讚曰：「修多羅教，函于藏輪。周迴八角，正道斯 陳。動用一心，為萬法因。忘因無法，得本歸真。鑴于金 石，用導迷人。」
《上河東公啟》李商隱
《商隱啟》：「某聞周朝貝葉，列妙隱于王褒；梁日枳園，洒 芳詞於沈約。必資乎鴻筆藻麗，刻乎真金翠珉，然後 可以充足人天，發揮龍象。苟其曖昧，即匪莊嚴。爰託 亨塗，夙聞妙喻。雖從幕府，常在道場。猶恨出俗情微， 破邪工少。二百日斷酒，有謝蕭綱；十一年長齋，多慚 王奐。仰戀東閣，未歸西林。近者財俸有餘，津梁是念。」 適依勝絕，微復經營。伏以《妙法蓮華經》者，諸經中王
