音不絕，然而《三藏》經論，闕而無補。元和四年，雲門僧 靈澈，流竄而歸，棲泊此山。將去，言於廉問武陽韋公， 公應之如響。往年公夫人蘭陵蕭氏，終有釵梳珮服 之資，而於荊州買良田數頃，收其租入，以奉檀施。至 是取之，增以清白之俸，而經營焉。爰即洪州諸寺，雜 理其事，琱函飾軸，漬蘗磨墨，僧謀而吏書，暑兆而寒 就。先命度地之宜，以圖建置，默設規制，懸成剞劂，乃 結構而浮於江，以至於東林，施為殿堂，用尊祕藏。得 浮槎大德義彤為之主，受持灑掃者七人，以備名山 之闕，而資學者，公之素志爾。初彤公受具于廬山浮 槎寺，常討《大藏》，惡其部帙繁亂，將理之不可，遂發弘 誓，四十餘夏，果得至焉。于是搜遠近之遺函墜卷，目 在辭亡者得之，互文合部者兼之，斷品獨行者類之， 本同名異者存之，以偽亂真者標之。又病前賢編次， 不以註疏入藏，非尊師之意。并開元庚午之後，洎德 宗神武孝文皇帝之季年，相繼新譯，大凡七萬四千 九百餘卷，立為別藏。著《雜錄》七卷，以條貫之，合《開元 崇福》舊錄，㹅一萬卷，舉藏以志函，隨函以命軸。微塵 句偈，如在常中，然後金石之說，流于娑婆者，盡在於 茲山也。五年，韋公薨。七年，博陵崔公以仁和政成，憫 沒舊績，由是東林以遺公，得請篆刻之，盛其成公故 家，府從事李肇為之文曰：「多羅之教，神道不測。迦葉 承之，布西域兮。毗尼之用，其法翼翼。優波受之，垂作 則兮。阿曇之文，演暢宗極。苾芻龍象甚奇特兮。三者 之藏，傾如轥墨。王公大人，為之飾兮。韋公之績，崔公 之德。及茲寶藏，何崱屴兮。崇崇二公，合發願力，傳之 歷劫，千百億兮。鑪峰之北，靈壇之側，系之《迦陁》，金石 刻兮。」
《法華院石壁經碑》白居易
碑在石壁東，次石壁在廣德法華院西南隅，院在重 元寺西若干步，寺在蘇州城北若干里，以華言、唐文 譯刻釋氏經典，自經品眾佛號以降，字加金焉。夫開 上悟入諸佛知見，以了義度無邊，以圓教垂無窮，莫 尊於《妙法蓮華經》。凡六萬九千五百五言；證無生忍， 造不二門，住不可思議解脫，莫極於《維摩詰經》，凡二 萬七千九十二言，攝四生九類，入無餘涅槃。實無得 度者，莫先於《金剛般若波羅蜜經》。凡五千二百八十 七言，壞罪集福，淨一切惡道，莫急於《佛頂尊勝陀羅 尼經》。凡三千二十言，應念順願，願生極樂土，莫疾於 《阿彌陀經》。凡一千八百言，用正見觀真相，莫出於《觀 音普賢菩薩法行經》。凡六千九百九十言。詮自性，認 本覺，莫深於《寔相法蜜經》，凡三千一百五言。空法塵， 依佛智，莫過於「《般若波羅蜜多心經》，凡二百五十八 言。」是八種經，具十二部，合一十一萬六千八百五十 七言，三乘之要旨，萬佛之祕藏盡矣。是石壁積四重， 高三尋，長十有五丈，厚尺有咫，有石蓮敷覆其上，下 有石神固護其前，後，火水不能燒漂，風日不能搖消， 所謂施無上法，盡未來際者也。唐長慶二年冬作，太 和三年春成。律德沙門清晃矢厥謀，清海繼厥志，門 弟子南容成之，道則終之。寺僧契元捨藝而書之，郡 守居易施詞而讚之。讚曰：「佛涅槃後，世界空虛，惟是 經典，與眾生俱。設有人書貝葉上，藏檀龕中。非堅非 久，如」蠟印空。假使人刺血為墨，剝膚為紙，即壞即滅， 如筆畫水噫，畫水不若文石，印蠟不若字金。其功不 朽，其義甚深，故吾謂「《石經》功德，契如來付囑之心。」
《華嚴經社石記》前人
有杭州龍興寺僧南操，當長慶二年，請靈隱寺僧道 峰講《大方廣佛華嚴經》。至《華嚴世界品》，聞廣博嚴淨 事，操大喜，發願于白黑眾中勸十萬人轉《華嚴經》一 部，十萬人中又勸千人諷《華嚴經》一卷。每歲四季月， 其眾大聚會，于是攝之以社，齊之以齋。自二年夏至 今年秋，凡十有四齋。每齋，操捧香跪啟于佛曰：「願我 來世生華嚴藏世界大香水海上寶蓮金輪中毗盧 遮那如來前，與十萬人俱，斯足矣。」又于眾中募財置 良田十頃，歲取其利，永給齋用。予前牧杭州時，見操 發是願。今牧蘇州時，見操成是功。操自杭詣蘇，凡三 請于予曰：「操八十二矣，朝夕待盡，恐社與齋來者，不 能繼其志，乞為記誡，俾無廢墜。」予即「十萬人中一人 也，宜乎志而贊之。」噫吾聞一毛之施，一飯之供，終不 壞滅，況田千畝，齋四時，用不竭之征，備無窮之供乎？ 噫吾聞一願之力，一偈之功，終不壞滅，況十二部經， 常出于百千人口乎？況十萬部經，常入于百千人耳 乎？吾知操徒，必果是願，若經之句義，若經之功神，則 存乎本傳，若社人之「姓字，若財施之名數，則列于別 碑。」斯石之文，但敘見願即「來緣」而已。寶曆二年九月 二十五日，前蘇州刺史白居易記。
《香山寺新修經藏記》前人
先是，樂天發願，修香山寺，既就迨今七八年。寺有佛 像，有僧徒，而無經典，寂寥精舍，不聞法音。「三寶闕一， 我願未滿。」乃于諸寺藏外雜散經中，得遺編墜軸者 數百卷，帙以《開元經緣》，按而校之，于是絕者續之，亡
