欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百三卷目錄
佛經部藝文二
金山楞伽阿跋多羅寶經集註題辭
宋蘇軾
南安軍常樂院新作經藏銘 前人
讀楞嚴金剛二經 蘇轍
經藏記 陳舜俞
遺教經跋 真德秀
藏經記略 元釋行中
半塘壽聖禪寺血書華嚴經讚 明宋濂
雲巖寺敕賜藏經閣記 周忱
藏經閣碑記 左國璣
楞嚴寺刻大藏緣起序 王世貞
佛經部藝文三〈詩〉
同馬太守聽九思法師講金剛經
唐高適
聽藍谿僧為元居士說維摩經 孟郊
觀楚國寺璋上人寫一切經院南有曲池深竹
岑參
聽僧雲端講經 賈島
晨詣超師院讀禪經 柳宗元
同清江師月夜聽堅正二上人為懷州轉法華
經歌 朱灣
題香山新經堂招僧 白居易
和李澧州題韋開州經藏詩 前人
讀禪經 前人
翻經臺 前人
聽素法師講法華經 僧皎然
聞誦法華經歌 僧修雅
贈持法華經僧 僧齊己
贈念法華經僧 前人
題取經詩 無名氏
題焚經臺 無名氏
贈念經僧 周朴
誦經偈 宋法昇
久雨齋居誦經 朱熹
讀傳燈錄 金史肅
予寫金剛經與王正道正道與朱少章復以詩
來輒次二公韻 宇文虛中
夜聞吳女誦經 明高啟
楊儀部君謙纂述之餘頗修靜業瞻對無由悵
然成詠 文徵明
春日焦山閱楞嚴 僧通潤
讀華嚴合論 陶望齡
牛首山閱楞嚴夜坐 殷邁
讀佛書 歸有光
佛經部選句
佛經部紀事一
神異典第一百三卷
佛經部藝文二
《金山楞伽阿跋多羅寶經集註題辭》
宋蘇軾
《楞伽阿跋多羅寶經》，先佛所說，微妙第一，真寔了義， 故謂之《佛語心品》。祖師達摩以付二祖曰：「吾觀震旦 所有經教，惟《楞伽》四卷，可以印心。祖祖相授，以為心 法。如醫之難經，句句皆理，字字皆法。後世達者，神而 明之，如盤走珠，如珠走盤，無不可者。若出新意而棄 舊學，以為無用，非愚無知，則狂而已。」近歲學者各宗 其師，務從簡便，得一句一偈，自謂了證。至使婦人孺 子，抵掌嬉笑，爭談禪說，高者為名，下者為利，餘波末 流，無所不至，而佛法微矣。譬如俚俗醫師，不由經論， 直授方藥，以之療病，非不或中。至於遇病，輒應懸斷 生死，則與知經學古者，不可同日語矣。世人徒見其 有一至之功，或捷於古人，謂《難經》不「學而可」，豈不誤 哉！《楞伽》義趣幽眇，文字簡古，讀者或不能句，而況遺 文以得義，忘義以了心者乎？此其所以寂寥於世，幾 廢而僅存也。太子太保、樂全先生張公安道，以廣大 心得清淨覺。慶曆中嘗為滁州。至一僧舍，偶見此經， 入手恍然，如獲舊物。開卷未終，夙障冰解，細視筆畫， 手跡宛然，悲喜太息，從是悟入。常以經首四偈，發明 心要。軾遊於公之門三十年矣，今年二月過南都，見 公于私第。公時年七十九，幻滅都盡，惠光渾圜。而軾 亦老于憂患，百念灰冷。公以為可教者，乃授此經，且 以錢三十萬，使印施于江淮間。而金山長老佛印大 師了元曰：「印施有盡，若書而刻之，則無盡。」軾乃為書
