戎昱詩。「問經翻貝葉，論法指蓮花。」
鮑溶詩：「滿山雨色應難見，隔澗經聲又不聞。」
《孟郊詩》：「茗啜綠淨花，經誦清柔音。」
熊孺登詩。「栴檀刻像今猶少，白石鐫經古未曾。」 李商隱詩：「憶奉蓮花座，兼聞《貝葉經》。」
許渾詩：「錫隨山鳥動，經附海船回。」〈又〉吳僧誦經罷，敗 衲倚蒲團。
宋范仲淹詩：「得食鴉朝聚，聞經虎夜回。」
蘇軾詩：「山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看。」
蘇轍詩：「調心開貝葉，救病讀仙經。」
孫覿詩：「老僧渾不語，危坐卷殘經。」
朱繼芳詩。「過夏功勞眠與食，誰能展卷看楞伽。」 金李俊民詩。「泉因龍吐出，經自兔銜來。」
《柳貫》詩：「空聞白馬馱經去，幾見黃龍聽法來。」
元袁桷詩：「拾薪供茗具，滴露寫經籤。」
周伯琦詩。「床上貝書多譯梵，門前海舶直通燕。」 宋元詩。「鵲供銜來果，猿看誦罷經。」〈又〉像禮栴檀千古 佛，經翻《貝葉》五天書。
陳植詩：「馱經馬跡遠，念佛鳥聲微。」
明童珮詩：「翻經對靈鷲，日日鳥聲中。」
張羽詩：「案上梵經皆貝葉，手中談麈是青松。」
《王野詩》：「春花乞食雲門寺，秋葉飜經瓦屋山。」
佛經部紀事一
《佛法金湯編》：劉向，成帝時為光祿大夫。鴻嘉二年校 書天祿閣，往往見有佛經。向著《列仙傳》云：「吾披檢藏 書，緬尋太史，撰《列仙圖》，自黃帝已下，迄至於今，得仙 道者一百四十九人，其七十四人乃見佛經。」
《法苑珠林》：「濟陰丁承字德慎，建安中，北界居民婦詣 外井汲水，有胡人長鼻深目，左過井上，從婦人乞飲， 飲訖忽然不見婦則腹痛，遂加轉劇，啼呼有頃，卒然 起坐，胡語指麾，邑中有數十家，悉共觀視，婦呼索紙 筆來，欲作書，得筆便作胡書，橫行，或如乙，或如己，滿 五紙，投著地，教人讀此書。邑中無能讀者。有一小兒」 十餘歲，婦即指此小兒能讀。小兒得書，便胡語讀之， 觀者驚愕，不知何謂。婦教小兒起舞，小兒即起翹足， 以手弄相和，須臾各休。即以白德慎。德慎召見婦及 兒，問之，云：「當時忽忽，不自覺知。」德慎欲驗其事，即遣 吏齎書詣許下寺，以示舊胡。胡大驚言：「佛經中間亡 失，道遠憂不能得，雖口誦不具足，此」乃本書。遂留寫 之。
沙門仕行者，潁川人也，姓朱氏。氣志方遠，識宇沉正， 修心真詣，榮辱不能動焉。時經典未備，唯有小品，而 章句闕略，義致弗顯。魏甘露五年，發跡雍州，西至于 闐，尋求經藏，踰歷諸國。西域僧徒多小乘學，聞仕行 求方等諸經，咸駭怪不與，曰：「邊人不識正法，將多惑 亂。」仕行曰：「《經》云：千載將末，法當東流。若疑非佛說，請 以至誠驗之。」乃焚柴灌油，煙炎方盛。仕行捧經涕淚， 稽顙誓曰：「若果出金，口應宣布漢地，諸佛菩薩宜為 證明。」於是投經火中，騰燎移景。既而一積煨燼，文字 無毀，皮牒若故。舉國欣敬，因留供養，遣弟子法饒齎 送梵本，還至陳留、浚儀、倉垣諸寺出之，凡九十篇，二 十萬言。河南居士竺叔蘭練解方俗，深善法味，親共 傳譯，今《放光首品》是也。
《華嚴持驗》魏蜀僧法建，禪行高特，素持華嚴。時武陵 王東下，令弟規守益州，魏遣將軍尉遲迥來伐蜀，規 既降款，城內各僧，皆被拘禁。至夜，忽有光明燭天，迥 遣人尋光，乃見諸僧並睡，惟師端坐誦經，光從口出。 迥聞自到師所，頂禮坐聽，達旦始休。因問：「法師夜誦 何經？」師曰：「華嚴經。」迥問：「誦得幾許？」師曰：「貧僧發心欲 誦一藏，情多懈怠，今始得千卷耳。」迥驚疑不信，將欲 試之，曰：「屈誦一遍，應不勞損否？」師曰：「誦經沙門常事， 豈憚勞苦？」乃設高座，令諸僧眾並執經本，聽師登座， 宣誦七日夜，數乃滿足。迥起謝別，因並釋放諸僧。既 而嘆曰：「如來滅後，阿難是為《總持》，未能過此。蜀中乃 有此人，所以常保安樂，豈偶然哉！」
《蓮社高賢傳》：「初餘杭山沙門法志，常誦《法華》。有雉巢 於庵側，翔集座隅，若聽受狀。如是七年，一日忽憔悴， 志曰：『汝能聽經，必生人道』。明旦雉殞，即為瘞之。夜夢 童子拜曰：『因聽經得脫羽類，今生山前王氏。后，其家 設齋，志方踵門，兒曰：『我和尚來也』。志撫之曰：『汝我雉 兒也』。解衣視掖下，有雉毳三莖。七歲令入山出家，十』」 六落髮，以掖有毳，因名以「翼。」
《法苑珠林》：晉周閔，汝南人也。晉護軍將軍。家世奉法。 蘇峻之亂，都邑人士皆東西播遷。閔家有大品一部， 以半幅八丈素反覆書之。又有餘經數臺，大品亦雜 在其中。既當避難單行，不能得盡持去尢惜。大品不
