知在何臺中，倉卒應去，不遑尋搜，徘徊歎咤，不覺大 品忽自出外，閔驚喜持去。周氏遂世寶之，今云尚在。 一說云：周嵩婦胡母氏有《素書大品》，素廣五寸，而《大 品》一部盡在焉。又并有舍利，銀甖貯之，並緘於深篋。 永嘉之亂，胡母將避兵南奔，經及舍利，自出篋外，因 取懷之，以渡江東。又嘗遇火，不暇取經，及屋盡火滅， 得之于灰燼之下，儼然如故。會稽王道子就嵩曾云 求以供養，後嘗蹔在新渚寺，劉敬叔云：「曾親見此經， 字如麻大，巧密分明。」新渚寺，今天安寺也。此經蓋得 道僧釋慧則所寫也。或云：嘗在簡靖寺靖首尼讀 《法華》持驗。晉天竺比丘摩訶羅讀《摩訶衍》，德行彌著。 國王正信，常布髮掩泥，令蹈其上。或白王：「此人不多 讀經，何大供養？」王曰：「我曾於夜半欲見此比丘。」即到 其所，見彼在一窟中讀《法華經》，有金色光明人乘白 象王，合掌供養。我方近即不見。因問比丘：「以我來故， 金色人滅耶？」比丘云：「此是遍吉菩薩。遍吉自言：『若有 人誦《法華經》，當乘白象來教導之。我讀是經，遍吉自 來矣』。」遍吉即經中普賢菩薩也。我聞是已，禮足而退， 是故我今勤當供養。
《法苑珠林》：「晉董吉者，於潛人也。奉法三世，至吉尤精 進，恆齋戒誦《首楞嚴經》。村中有病，輒請吉讀經，所救 多愈。」同縣何晃者，亦奉法士也。咸和中卒得山毒之 病，甚困。晃兄惶遽馳往請吉。董何二舍相去六七十 里，復隔大溪，五月中大雨，晃兄初渡時，水尚未至，吉 與期投中食。比往而山水暴漲，不復可涉，吉不能泅， 遲迴歎息，坐岸良久，欲下不敢渡。吉既信直，必欲赴 期，乃惻然發心自誓曰：「吾救人苦急，不計軀命，剋冀 如來大士，當照乃誠。」便脫衣，以囊經戴置頭上，逕入 水中，量其深淺，乃應至頸。及吉渡，止著膝耳。既得上 岸，失囊經，甚惋恨。進至晃家，三禮懺悔，流涕自責。俛 仰之間，便見經囊在高座上。吉悲喜取看，浥浥如有 濕氣，開囊視經，尚燥如故。於是村人一時奉法。 西晉蜀郡沙門靜僧生小出家，以苦行致稱，為蜀三 賢寺主，誦《法華經》。每誦經時，常感虎來蹲前聽誦訖 乃去。又恆見左右有四人為侍，年雖衰老，而精勤彌 勵，遂終其業云。
《冥祥記》：晉周璫，會稽剡人也。家世奉法。璫年十六，便 蔬食誦經。正月長齋竟，延僧設八關齋，及請其師竺 佛密、支法階。佛密令持小品齋，轉讀三日，僧赴齋，忘 持小品，至中食畢，欲讀經，方憶，甚惆悵。璫家在坂怡 村，去寺三十里，無人遣取。至人定燒香畢，本家恨不 得經，密益踧踖。有頃聞叩門者言：「送小品經。璫愕然」 心喜，開門見一年少，著單衣，裌先所不識，又非時人， 疑其神異，便長跪受經，要使前坐。年少不肯進，曰：「斯 夜當來聽經。」比出，不復見，香氣滿宅。既而視之，乃是 密經也。道俗驚喜。密經先在廚中，緘鑰甚謹，還視其 鑰，儼然如故。於是村中十餘家，咸皆奉佛。璫遂出家， 字曇嶷，諷誦眾經二十萬言。
《法苑珠林》：晉沙門釋開達，隆安二年，登隴採甘草，為 羌所執。時年大饑，羌胡相噉，乃置達柵中，將食之。先 在柵者十有餘人，羌日夕烹葅，唯達尚存。自達被執， 便潛誦《觀世音經》，不懈於心，及明日當見噉。其晨始 曙，忽有大虎遙逼，群羌奮怒號吼，羌各駭怖迸走，虎 乃前嚙柵木，得成小缺，可容人過，已而徐去。達初見 虎嚙柵，謂必見害，柵既穿不入，心疑其異，謂是觀世 音力計，諸羌未及，便即穿柵逃走。夜行晝伏，遂得免 脫。
謝敷，字慶緒，會稽山陰人，鎮軍將軍輶之兄子也。少 有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手寫《首楞嚴 經》，嘗置都下白馬寺中。寺為鄰火所延，什物餘經，並 成煨燼，而此經止燒紙頭界畫外而已。文字悉存，無 所毀失。敷死時，友人疑其得道，及聞此經，彌加驚異。 晉法門竺法純，山陰顯義寺主也。元興中，起寺買材， 路經湖道，材主是婦人，與同船俱行。既入湖，日暮暴 風，波浪如山。船小水入，又與婦人同行，命在瞬息，乃 一心誦《觀世音經》。時既入夜，行旅已絕，俄有大船流 至，純即乘渡之，而此小船應時淪沒，大舟隨波鼓盪， 俄得達岸也。
昔揚州江畔有亭湖神，嚴峻甚惡。於時有一客僧婆 羅門，名曰法藏，善能持咒，辟諸邪毒，並皆有驗。別有 小僧，就藏學咒經數年，學業成就，亦能降伏諸邪毒 惡，故詣亭湖神廟止宿，誦咒伏神。其夜見神，遂致殞 命。藏師聞弟子誦咒致死，懷忿自來。夜到神廟，瞋意 誦咒，神來出見，自亦致死。同寺有僧，每恆受持《般若》。 聞師徒並亡，遂來神所，於廟夜誦《金剛般若》。至夜半 中，聞有風聲極大，迅速之間，見有一物，其形偉大，壅 聳驚人，奇特可畏，口齒長利，眼光如電，種種神變，不 可具述。經師端坐，正念誦經，剎那匪懈，情無怯怕，都 不憂懼。神見形泰，攝諸威勢，來至師前，右膝著地，合 掌恭敬。聽經訖，師問神曰：「檀越是何神靈，初來猛峻， 後乃容豫。」神答云：「弟子惡業，報得如是，是此湖神。然
