《法苑珠林》：宋邢懷明，河間人，為大將軍參軍。嘗隨南 郡太守朱循之北伐，同見陷沒，伺候間隙，俱遁南歸。 夜行晝伏，三日，猶懼追捕，乃遣人前覘虜候，數日不 還。一夕將雨，陰暗，所遣人將曉忽至，乃驚曰：「向遙見 火光甚明，故來投之，那得至而反暗？」循等驚愕。懷明 先奉法自出征，恆頂戴《觀世音經》，誦讀不廢，夕亦暗 誦。咸疑是經神力，遂得脫免。居於京師，忽有沙門詣 懷明云：「貧道見此巷中及君家有血氣，宜移避。」語畢 去。懷明追而目之，出門便不見，意甚惡之。經二旬，鄰 人張景秀傷父及殺妻，懷明以為血氣之徵，庶得無 事。時與劉斌、劉敬文同在一巷，其年並以劉湛之黨 被誅夷。
宋釋慧慶，廣陵人。出家止廬山寺。學通經律，清潔有 戒行。誦《法華經》《十地》《思益》《維摩》，每夜吟誦，常聞空中 有彈指讚嘆之聲。會大雷雨風濤，船將覆沒，慶惟誦 經不輟，覺船在浪中，如有人牽之，倏忽至岸。於是篤 勵，彌復精勤矣。
《述異記》：「『宋羅璵妻費氏者，寧蜀人，父悅為寧州刺史。 費少而敬信，誦《法華經》數年，勤至不倦。後得病，忽苦 心痛，闔門惶懼，屬纊待時，費心念我誦經勤苦，宜有 善祐，庶不遂致死也』。既而睡臥，食頃而寤，乃夢見佛 於窗中援手以摩其心，應時即愈。一堂男女婢僕悉 睹金光，亦聞香氣，璵從妺於時省疾床前，亦具聞見」， 於是大興信悟，虔戒至終，每以此端進化子姪焉。 《法苑珠林》：宋釋慧嚴，京師東安寺僧也。理思該暢，見 器道俗。嘗嫌《大涅槃經》文字繁多，遂加刋削，就成數 卷，寫兩三通，以示同好。因寢寤之際，忽見一人，身長 二丈餘，形氣偉壯，謂之曰：「涅槃尊經，眾藏之宗，何得 以君瑣思，輕加斟酌？」嚴悵然不釋，猶以發意苟覓多 知。明夕將臥，復見昨人，甚有怒色，謂曰：「過而知改，是 謂非過。昨故相告，猶不已乎？《此經》既無行理，且君禍 亦將及。」嚴驚覺失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除 之。
宋韓徽者，未詳何許人也，居於支江。其叔幼宗，宋末 為湘州府中兵。昇明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東 下，湘府長史庾佩玉阻甲自守，未知所赴，以幼宗猜 貳，殺之，戮及妻孥。徽以兄子繫於郡獄，鐵木竟體，鉗 梏甚嚴，須拷畢，情黨將悉誅滅。徽惶迫無計，待斬而 已。徽本嘗事佛，頗諷讀《觀世音經》，於是晝夜誦經，至 「數百遍。方晝而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆咤之聲。已 而視其鎖，鏙然自解。徽懼獄司謂其解截，遽呼告之。 吏雖驚異，而猶更釘鍱，徽如常諷誦。又經一日，鎖復 鳴，解狀如初時。」吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通 感，即免釋之。
《法華持驗》宋釋道生，鉅鹿人。幼從竺法汰出家，初入 廬山，幽棲七年，時誦《法華經》。嘗以入道之要，慧解為 本，于是鑽仰群經，不憚疲苦。往關中稟承羅什，辨問 超卓，咸稱神悟。後入虎丘山講經，至闡提，皆有佛性， 頑石皆為點頭。又在半塘誦《法華經》。有一童子從師 出家，亦誦《法華》。無何童子命終，因瘞于林。一夕聞誦 經聲，鄉人異之。啟視乃獲一舌生青蓮花。因此起塔， 後葺成寺。
《法苑珠林》：「彭子喬者，益陽縣人也。任本郡主簿，事太 守沈文龍，建元元年，以罪被繫。子喬少年嘗出家，還 俗後常誦《觀世音經》。時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺 之。子喬憂懼，無復餘計，唯至誠誦經，至百餘遍，疲而 晝寢。同繫者有十許人亦俱睡。有湘西縣吏杜道榮， 亦繫在獄，乍寐不甚得熟，忽見有雙白鶴集子喬雙」 械上。有頃，道榮起，見子喬雙械脫在腳外，而械痕猶 在焉。道榮驚視，子喬亦寤，共視械咨嗟。道榮問曰：「有 所夢不？」答曰：「不夢。」道榮以所見說之，子喬雖知必已， 尚慮獄家疑其欲叛，乃取械著之。經四五日而蒙釋 放。
《祥異記》：永明中，揚都高座寺釋慧進者，少雄勇游俠， 年四十，忽悟非常，因出家蔬食布衣，誓誦《法華》，用心 勞苦，執卷便病，乃發願造百部，以悔先障，始聚錢一 千六百文，賊來索物，進示經錢，賊慚而退，爾後遂成 百部，故病亦愈，誦經既廣，情願又滿，迴此誦業，願生 安養，聞空中告曰：「法願已足，必得往生。」無病而卒，八 十餘矣。
《高僧傳》：齊武帝時，東山人掘土見一物，狀如兩脣，其 中舌鮮紅赤色，以事奏聞，帝問道俗沙門法尚，對曰： 「此持法華者，亡相不壞也。誦滿千遍，其驗徵矣。」乃集 持法華者，圍繞誦經。纔發聲，其脣舌一時鼓動，見者 毛豎。以事奏聞，詔石函緘之。
《法苑珠林》：「齊釋弘明，會稽山陰人也。少出家，貞苦有 戒節。止山陰雲門寺，誦《法華》，習禪定，精勤禮懺，六時 不輟。每旦則水瓶自滿，實感諸天童子以為給使也。 每明坐禪，虎常伏於室內。
