劉巨容賊內二十餘年，但念《金剛經》，雖在城中，未嘗 廢。會宗權男為襄陽節度使，楊為監軍使。楊因人心 危懼，遂誘麾下將趙德言攻殺宗權男，發表舉德言 為節度使。由是軍府稍定，民復舊業。楊于課誦之功， 益加精勵。嘗就牙門外柳樹下焚香課誦之次，欻有 「《金字金剛經》一卷，自空中飛下，楊拜捧而立，震駭心 目，得非信受精虔，獲此善報也？故陷于賊黨二十年 間，終能梟巨盜，立殊勳，克保福祿者，蓋佛之靈祐也。」 唐宋汶牧黃州日，秦宗權阻命作亂，將欲大掠四境。 蔡州有念《金剛經》行者，郡人咸敬之。宗權差為細作， 令入黃州探事。行者。至黃州，未逾旬，為人告敗。宋汶 大怒，令於軍門集眾決殺。忽報有加官使到，將校等 上言，方聞喜慶，不欲遽行殺戮，由是但令禁錮。逾月， 使臣不到，又命行刑。出狴牢次，報使入境，復且停止。 使已發，引出就刑，值大將入衙見之，遽白於宋曰：「黃 州士馬精強，城壘嚴峻，何懼姦賊窺覘？細作本非惡 黨，受制於人，將軍曲貸性命，足示寬恕。」汶然之，命髡 髮負鉗，緣化財物，造開元新寺。寺宇將就之。一夜，汶 夢八金剛告曰：「負鉗僧苦行如此。」締構既終，盍釋其 鉗，以旌善類。汶覺，大異之，遂令釋鉗，待以殊禮。自後 一州悉呼為金剛和尚。
唐有一富商，恆誦《金剛經》，每以經卷自隨。嘗賈販外 國，夕宿於海島，眾商利其財共殺之。盛以大籠，加巨 石，并經沉於海。平明，眾商船發而夜來，所泊之島，乃 是僧院。其院僧每夕則聞人念《金剛經》聲，深在海底。 僧大異之，因命善泅者沉於水訪之，見一老人在籠 中讀經，乃牽挽而上。僧問其故，云：「被殺沉于海」，不知 是籠中，忽覺身處宮殿，常有人送飲食，安樂自在也。 眾僧聞之，普加讚詠，蓋誦《金剛經》之靈驗。遂投僧削 髮，出家於島院。
觀音持驗唐衡陽一士人，年高無子，祈嗣無所不至。 忽遇老僧，持《白衣觀音經》授之曰：「佛說此經，有能受 持，隨心所願，獲福無量。若欲求子，即生智慧之男」，有 白衣重包之異。於是夫婦竭誠，誦滿一藏，數年遂生 三子，果有白衣重包。衡陽太守親睹其事，重為刊施， 亦以祈嗣，不逾年生一子。
《華嚴持驗》唐崇福寺僧慧祐，戒行精苦，事儼和尚，專 業華嚴。每清晨良宵，焚香虔誦《如來出現品》。忽見十 餘菩薩，從地湧出，現金色身，皆放光明，坐蓮花座，合 掌聽誦，經訖乃隱。
唐釋道英，蒲州陳氏。年十八，二親為之娶。五載同居， 誓不相犯。後從并州炬法師聽《華嚴經》，便落髮入太 行山柏梯寺，修行止觀。嘗因亢旱，講《華嚴經》，以祈甘 澤。有二老翁各二童子侍，時來聽講。英異而問之，答 云：「弟子並是海神，愛此經，故來聽受。」師曰：「今為檀越 講經，請下微雨。」翁敕二童，童即從窗孔中出。須臾，大 雨霶霈，遠近咸賴焉。二翁拜謝，倏然而滅。 唐釋誠慧，靈丘李氏子，其親禱五臺山而生。既長，辭 親，詣五臺真容院，從法順和尚披剃。嘗誦《華嚴》於李 牛谷，草木為食。每誦經時，有五七儒服者坐聽，數持 异華鮮果以獻。師怪問之，答曰：「某山神也，蒙師法力， 無以為報，願充執侍。」師不樂，遂捨其處。
《法華持驗》。唐衡州釋楚雲生唐末出家衡嶽，嘗刺血 寫《蓮花經》一部，長七寸，廣四寸，而厚半之，作栴檀篋， 藏於福嚴三生藏。又刻八字於其上曰：「若開此經，誓 同慈氏。」皇祐間，有貴人遊山，見之，疑為妄，使人鉗發 之，有血如線出焉。須臾，風雷震山谷，煙雲入屋，相捉 不相見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。宋筠溪石門 寺僧覺範，嘗經遊，往頂戴之，細看血線依然。同時禪 月師貫休有詩贈之曰：「剔皮刺血誠何苦為寫靈山 九會文。十指瀝乾終七軸後來求法更無君。」
唐岑文本，字景仁，棘陽人。少信佛，誦《法華普門品》。嘗 乘舟往吳江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦沒水中。俄 聞有人云，「能誦《法華》得不死。」如是者三，遂浮水面，須 臾抵岸。
唐黃門侍郎王淹，生性魯鈍，《法華》一部，久方通誦。後 病逝，見夢於弟新安太守固云：「予以誦經故，得生西 方，然因魯鈍，尚在鐵葉蓮花胎內。告汝等知，勤心經 典，勿懈怠也。」言已而別。
唐京師人潘果，年弱冠，任富平縣都水小吏。及歸家， 與少年數人遊野外，見一羊食草果，與數人捉之歸。 羊中路鳴喚，果懼主聞，拔其舌殺食之。後一年，果舌 漸消縮，陳牒解吏職，縣令鄭餘慶疑其詐，使開口驗 之，見舌根僅如豆許不盡。問其故，取紙書以答之。縣 令教寫《法華經》，為羊追福。果如言，發心書寫，齋戒不 怠。後一年，舌漸得生，平復如故。又詣官陳牒縣令，用 為「里正。」
《北夢瑣言》：蜀路白衛嶺多虎豹噬人。有選人京兆韋， 忘其名，唐光化中，調授巴南宰，常念《金剛經》。赴任至 泥溪，遇一女人，著緋衣，挈二子偕行，同登此山。前路 嶺頭行人相駐叫噪，見此女人乃赤狸大虫也。逡巡
