宿有善根，可亟專心，受持《蓮華經》及《金剛經》，消除惡 業，增長善福。」言訖，忽不見。陸遂醒悟，持齋誓不宰殺， 繪阿彌陀佛觀音、勢至像一軸，虔誠供養。投師習誦 二經。未及五年，自能暗誦。每日於佛前焚香，誦《蓮華 經》一部、《金剛經》一卷懺悔，願度所殺眾生，早生淨土。 年八十一，將辭世，半月前遍約親友，于十一月初九 日具蔬相別。及期俱赴。齋罷，忽索沐浴更衣，端坐作 頌而化。頌曰：「六十餘年離殺業，手拋」刀秤暗修行。今 朝得趣菩提路。水裏蓮花火裏生。
宋慶曆間，歐陽文忠公修知潁州，有官妓盧媚，姿貌 端秀，口中嘗作蓮花香，散越滿座。有蜀僧頗知人生 前事，云：「此女前身嘗為尼，誦《法華經》三十年，一念之 誤，遂至于此。」公問妓曰：「曾讀《法華經》否？」曰：「某失身于 此，所不暇也。」公命取經示之，一覽輒誦。如素習者，易 以他經，則不能也。公於是始信修種之言不妄。 《蘇州府志》：「殊勝教寺在平望鎮鶯脰湖濱。宋治平四 年，僧如信開山。時蔡京趨朝過寺，適信徒法昇書《華 嚴經》，僧以寺額為請。京問：『書經至何品？云：『至殊勝功 德品』。京笑曰：『當以殊勝為額』。遂奏賜焉。建炎三年燬， 法昇遂閉關。十五年，誦《金光明經》，積五十萬部，乃再 建』。」
《聞見後錄》：王子飛觀文為予言：「吾使三韓泛海，每危 于風濤，剪佛書以投異物，出沒爭奪以去，至投道書 則不顧。」
《欒城遺言》：公云：「王介甫解佛經三昧之語，用字說示 關西僧法秀，秀曰：『相公文章村和尚不會』。」介甫悻然， 又問「如何？」秀曰：「梵語三昧，此云正定。相公，華言解之 誤也。」
《老學菴筆記》：「元豐中，王荊公居半山，好觀佛書。每以 故金漆版書藏經名，遣人就蔣山寺取之。」
談圃荊公為江西漕，夢小龍呼相公求夾註《維摩經》 十卷，久而忘之。後至友人家，見佛堂中有是經，因錄 而送廟。及在相府，夢小龍來謝。
《東坡志林》：東坡食肉誦經，或云不誦。坡取水漱口，或 云：「一碗水如何漱得？」坡云：「慚愧，闍黎會得。」
蔣仲甫聞之孫景修：近歲有人鑿山取銀礦至深處， 聞有人誦經聲。發之，得一人，云：「吾亦取礦者，以窟壞 不能出，居此不知幾年。平生誦《金剛經》自隨，每有饑 渴之念，即若有人自腋下以餅餌遺之。」殆此經變現 也。
金剛持驗宋蘇州朱進士，平生學舉子業，未聞佛法。 偶遊虎丘寺，聞佛印講《金剛經》，至「一切有為法」四句， 喜未曾有，因欲參究全經旨義。偶午睡，夢青衣押五 人，朱隨其後。行二里許，至一大街，竟入巷，門內掛青 布簾。人家至廚房，桶內有湯，五人皆飲，朱亦將飲，青 衣喝曰：「聽佛法人不得飲。」遂驚覺，乃信步行至大街， 入巷果有人家，與所夢合。朱叩門入，主人具言廚房 生六犬，內有一死者。朱驚怖流汗，自謂若不聞佛法， 入犬胎矣。因專持念《金剛經》，壽至八十九歲。八月望 日，遍請諸山道友晤別，登後園樹枝上，說偈曰：「八十 九年朱公，兩手劈破虛空，腳踏浮雲粉碎，立化菩提 樹東遂化云。」
宋紹興府寄居郭承恩將之溫州參軍任，詣天寧寺 焚香發願，挈家九口。到任之日，力行方便，設禁宰牛， 俟考滿回家。金書《金剛經》一卷，恭入佛殿供養。比三 年考滿，與同僚司法元珍買舟涉海還鄉。參軍眷屬 居前倉，司法居後倉。至紹興府界，風濤大作，四面昏 黑，見海內鬼神鑿船為兩段，前倉順風抵岸，後倉沉 溺海中。蓋司法受賄徇私，參軍奉公執法，又承金剛 力耳。
《學佛考訓》：呂相國端奉使高麗，過海祝曰：「回日無虞， 當以金書《摩詰經》為謝。」比風濤輒作，遂取經沉之。聞 絲竹之聲起於舟下，音韻清越，非人間比。
《歸田錄》：宋宣獻公綬、夏英公竦，同試童行誦經。有一 行者誦《法華經》不過，問其習業幾年矣，曰：「十年也。」二 公笑且閔之。因各取《法華經》一部誦之。宋公十〈一作五〉 日。夏公七日，不復遺一字。
《冷齋夜話》：舒王嗜佛書，曾子固欲諷之，未有以發之 也。居一日，會于南昌，少頃，潘延之亦至，延之談禪，舒 王問其所得，子固熟視之。已而又論人物曰：「某人可 秤。」子固曰：「弇用老而逃佛亦可一秤。」舒王曰：「子固失 言也。善學者讀其書，惟理之求有合吾心者，則樵牧 之言猶不廢；言而無理，周孔所不敢從。」子固笑曰：「前 言戲之耳。」
《春渚紀聞》：湖州安吉縣沈二公者，金寇未至，夢一僧 告之曰：「汝前生所殺，冤報至矣。汝家皆可遠避，汝獨 守舍，見有一人長大，以刀破門而入者，汝無懼。即語 之曰：『汝是燕山府李立否？但延頸受刃，俟其不殺，則 前冤解矣』。」不數日，金人奄至，其家先與鄰人竄伏遠 山，二公者雖欲往，不可得也。因坐其家視賊之過。明 日，果有一少年破門而入，見公怒目以視，沈安坐不
