其家後即以子為西林徒，極愚蠢。授之書，一字不易 識，唯口傳《法華》一卷，便能熟誦，信為馬聞經得度矣。 又當湖有僧誦《法華經》，一蝦蟆聞聲，忽作昂首拳跽 狀者，移時，少頃，若禪坐，撼之，已息斷矣。
《諸寺奇物記》：「寶光寺有西域來《貝多婆力叉經》，長可 六七寸，廣半之，葉如細貓竹筍殼，而柔膩如芭蕉。梵 典言貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬不彫，其葉可 寫字。貝多婆力叉，此翻樹葉也，經字大如小赤豆，旁 行蠕蠕如蟲豸，不識其為何經也。外以二木片夾之， 其木如杉而紋細緻可愛。南都諸寺中，僅有此經而」 已。記又言「此《貝葉經》，保護可六七百年。」
永慶寺有《古藏經》板，雕刻工雅，紙色古澹，非宋刊則 元刊也。較因南藏本稍低而狹，以木函函之。今俱為 人所竊去，無復存矣。
《莘野纂聞》：李應禎先生當憲廟時，以中書舍人供奉 內閣，有詔命繕寫佛經，禎辭以不可，其奏略曰：「臣聞 凡為天下國家有九經，未聞有所謂佛經者也。」憲廟 可其奏，遂寢，至今諫章猶存。余嘗從陳氏得觀之，說 者謂其鯁直有古內史之風焉。
《太平清話》：朝雲葬惠州栖禪寺，結亭覆之，榜曰「六如 亭」，以其能誦金剛也。
余藏宋紹興所刻書冊，「《華嚴經》八十一卷，後又得《法 華經》七卷，又得《楞嚴》十卷，《圓覺》」二卷，皆宋板也。惜無 宋刻金剛配之。後得俞仲蔚手寫《金剛》一卷，蠅頭細 書，而結法嚴密，真光明寶藏也，後當分鎮諸山。 《近峰記略》：我朝宦官如覃吉在東宮，口授《大學》《中庸》 等書，導以動作威儀，開說府部官守天下民情，及宦 官專權蠹國之弊。時上賜東宮五莊，吉備陳不當受， 曰：「天下山河，皆殿下所有，何以莊為？」竟辭之。一日，東 宮誦佛經，吉適至，驚曰：「老伴來矣。急《易》《孝經》誦之。」吉 跪曰：「得無誦佛經乎？」曰：「非也，《孝經》耳。」
《金剛持驗》明萬曆初，侍中鍾公復秀、徐公遵壽，俱住 京城羅家巷，奉佛念《金剛經》。別院淨室數間，二公聯 坐誦持。鍾家有二白鵝，聞經聞念佛，輒尾二公後，作 聲而行，逐之不去，昂首若聽，行止皆隨木魚聲。逾數 年，二鵝並對，經案立化。二公為瘞於淨業寺後地，號 「聽經鵝塚。」
明王泮，山陰人。萬曆甲戌進士。其伯父抱幼兒戲於 門，兒臂帶金鐲，忽失之。時泮父適在傍，疑為所竊。泮 父不平，引神明為咒，取《金剛經》足踐之。泮為諸生，屢 試高等，不得第。一日曉出城外，見兩白鬚翁相語曰： 「大善寺前秀才王泮，應登上第，為其父褻汙《金剛經》， 今削籍矣。」泮不知何故，歸問父，父語以前事，泮大驚， 懺悔於佛前，手書《經》一部。是年登賢書歸，欲再書一 部未訖，上春官被放。至甲戌續書完，經始得第。赤水 屠隆目擊傳其事。
明海鹽漁戶張元與弟貞撒網夜歸，至青松塘，見水 面有異光，掩映星月，疑其下有蚌珠，遂沒水取焉。得 石匣一枚，啟之，乃金書《金剛經》，光彩異常。元置之家 堂中，夜夢金甲神語曰：「汝前生為長水法師講壇作 務人，因無道心，退墮至此。然夙因未泯，賜汝大法，當 精進持誦。」元以不識字為辭，神令開口，以金丸投之， 香煖入腹，遂驚而覺。明旦啟誦，熟如久習矣。時萬曆 甲申年，元叩達觀大師，具陳其事。師更勉以誦經，必 回向西方。至丁丑七月，元謂親識曰：「我殺業除，蓮臺 現矣。」無疾，端坐而化。
明萬曆間，金壇王公方麓病篤時煩躁，其子肯堂進 曰：「大人平日存養功夫，正於此際得力，願澄心，聽兒 轉《金剛經》。」方麓首頷頤解，命取經朗誦，聽至「無我相， 無人相」四句，輒笑曰：「煩惱本無，我相誰戀？」遂合掌長 逝。
明沈濟寰居嘉興北麗橋，開青果店。每晨起，必持《金 剛經》。或出外，則一袋貯經，懸胸前，不曠持誦。萬曆癸 巳冬，往洞庭山販橘，太湖中流陡遇龍風，湖面昏黑， 沈船漂蕩如葉，楫櫓盡失，巨浪如屋，高出於船丈餘， 船已陷沒水底。呼號間，忽有巨力提船而起，拔出波 間，夾送如飛，頃刻達翁家嘴。登岸則岸人共見有兩 金甲神行水中，左右擎船而來，船中人知為金剛拯 救，共感沈德，號為「青果沈佛家。」
明萬曆間，嘉禾沈公光華，嘗判兩淮鹽鐵。歸田日，偶 與同郡運同吳公淞閑坐從容，遞問日間所為。沈云： 「晨朝茹素，持誦《金剛經》，積二十年，已踰二藏。」吳亦漫 然置之。居無何，吳忽晨起疾馳詣沈，賀云：「郎君南闈 必第矣。」沈問何據，吳云：「夜夢神言，郡中一士夫，以持 《金剛經》功德，其子應得雋。覺來惟憶公，當酬是夢。」是 秋，沈公子應明，果登應天鄉薦。
明崑山鄒軏，生而朴實，未嘗識字，雖小本營生，好行 方便。凡遇饑人殘疾，盞飯數文，樂施不吝。一日，途遇 化緣行者誦《金剛經》，軏停腐擔，聽之，牢記「無我相、無 人相、無眾生相、無壽者相」四句，出入不忘。一日偶病， 延僧誦《金剛經》。其胞弟軫，讀書穎敏，有文名，放僻不
