如言往懇指示。融云：「不見《金剛經》，一切有為法，如夢 幻泡影，如露亦如電，應作如是觀乎？」元問云：「既如夢 幻，何謂長生？」融云：「若見諸相非相，即見如來。」又云：「即 非如來，是名如來。」元於言下大悟，遂辭隱於瓦屋山 虎踞巖，日必誦《金剛經》，凡滿數藏。
明嚴江，相城皮工也。中年棄業於佛寺，擔齋飯，在路 專持《金剛經》，併念阿彌陀佛不絕聲。年六十餘，忽絕 粒飲水，一月，乃言曰：「我當以某日某時去。」至期，沐浴 更衣，跏趺而化。焚之，得舍利數合，其舌堅如金石，扣 之有聲。時正德十三年事也。
明嘉靖間，少保戚公繼光為副總時，以倭亂，提兵守 禦三江。素虔持《金剛經》，雖在行間不廢。一夕夢陣亡 親兵某云：「明日當令妻詣公，乞為誦《金剛經》一卷，以 資度脫。」旦日兵妻果來，籲如夢中語。公次晨齋素，為 誦經訖。是夜兵妻夢夫語曰：「感主帥為我誦經，但其 中夾雜『不用』二字，功德不全，尚未得脫苦耳。」兵妻明 旦復以夢籲，公大訝，因憶誦經時，夫人遣婢送茶餅 至，公遙見，揮手卻之。口雖不言，而意中云不用也。公 時以語幕客，事遂傳焉。
明嘉靖間，歸安茅鹿門傭僕馮勤，日者占其夭，問一 老僧何以延年，老僧曰：「若為下人，無力積德，惟拾焚 字紙，併念《續命經》，庶免短折。」勤問續命經，老僧曰：「即 《金剛經》也。」乃置竹鑷竹簏兩事，日間遍歷街巷，凡穢 惡字紙，悉鑷簏中，滌以香水，曝乾焚灰，包送清流，雖 隻字不敢遺。忽夜歸，跪念《金剛經》一卷，回向，歲以為 常。後漸知書通文義，鹿門禮貌之，家道豐裕。子二孫 四，壽九十五，無疾化
明顏光裕，世襲儒業。一日，同鄉紳耆老入《金剛會》聽 經講論，至暮而歸，踴躍嘆服，欲究其旨，以赴銓未暇。 後任太和縣事，忽病，夢二青衣拘入陰府，景象晦冥， 森嚴悽慘。少頃，見王執簿吏曰：「光裕陽壽已盡，在生 業重，好殺恣意烹炙，且好食牛犬，即有無數生靈。」對。 執索命王判押赴。油火煎煉，牛頭叉入沸鼎，祗見蓮 花遮體，滾沸澄清。鬼判稟王，合掌請見：「果何功德，化 斯罪業，令察善簿，祗有持論《般若》一日之功，植此金 剛不壞之體。」王曰：「善哉！延爾壽祿還魂。」普勸世人奉 持返魂，已經七日。自後課誦不輟，刻施《金剛經》六千 卷。官歷大參，年至七十。臨終香聞里巷，苦口囑戒，子 孫世代受持最上經典。言畢而逝。顏《子六十六代孫 博士伯廉記》
明崑山周少岳諱之程，五十喪明，其瞳子反背碧色， 晝如黑夜，自以為廢於世矣。一心皈依佛氏，以消宿 愆。每日清晨，莊誦《金剛經》三卷，誦則高聲讚揚，客至 不為禮。積十五年，忽一日炯然見物，旋見旋晦，驚疑 未定。令家人視之，見左目眸子搖動，露光一髮。二月 餘，碧瞳漸轉，兩眼清光盡復，比之少年，更能視遠。少 岳，感念《金剛》神力，誦經益虔。
明南嶽有大德僧楚石，博通三藏，專持《金剛經》為業， 人有禮之。乞佛法者，無賢愚貴賤，輒大聲曰：「好持《金 剛經》。」去年一百七十一歲始化。同時有白藤和尚，無 極和尚，亦專勸化持《金剛經》。白藤終一百三十歲，無 極終一百二十四歲，俱正德間事。
明嘉靖四十三年，東南郡縣大荒。蘇州洞庭山某寺 有唐白樂天所書《金剛》全卷，為鎮寺至寶。是年，寺眾 饑，主僧不得已，取此經質山塘王宦米五十石為食。 越歲，王宦呼主僧至家，願施前米作齋，僧用，以經還 寺。僧歸過湖，對眾稱揚王宦大德。舟眾共求一看，纔 展開時，風大作，竟揭經前數幅，飄空入雲而去。僧懊 悔不已。三年後，忽有一上官，聞此經名，陷王僧，以他 事禁獄，逼獻經。至以非全卷，不愜意，釋僧罪，仍以經 還之。僧過湖，風又大作，昏黑，艤舟入一深村避風，登 岸索火，詣一老漁戶家，壁間粘前所失經數幅，毫無 傷損。漁戶姓姚，詢之，但云：「前三年有火光一道墮田 中，驚視之，是字紙，因粘於壁。」僧向經悲泣頂禮，呼護 法韋馱不休，曰：「非兩番神風顯異，此經必入權門，不 得完璧鎮寺矣。」因備述顛末，漁戶驚感，遂改業務農。 又出重貲裝裹，每歲遇得經還經之日，必往寺展禮。 壽八十二，無疾終。
明廬山僧普靜，年十餘歲便思出家，夜夢金剛神撫 其背曰：「爾後當成善知識，獲正果報。」自此投師剃度， 漸通內典，朝夕虔念《金剛經》，數十年如一日。忽夢神 人告曰：「經非如是誦。」遂說一偈曰：「有相相非真，無法 法亦墜。撇卻舊窠臼，即已了大義。」師豁然醒悟，二六 時中，止於晨昏，朗誦一遍，默將三十二分，趺坐靜參 四十年，未嘗下榻。神復來告曰：「是在箇中矣。」年逾九 十示寂，芳香竟夕，緇眾皆見旛幢導引，披紫袈裟，持 木槵，翔空西去。 法華持驗，明嘉靖間，報恩寺住持僧永寧，號西林，畜 一馬，每自寺騎赴禮部，上馬時默誦《法華經》。至禮部 門下馬，恰完一卷，率以為常。本寺對門有孕婦，夜夢 此馬入室，遂生一男。天明向寺訪之，馬死正其時也
