蟒死矣。」捕賴及家人鞫問伏辜，黥配海外，籍其家，今 為詹安撫居宅。
宋張孝純有孫，五歲不能行，或告之曰：「頃淮甸間一 農夫，病腿足甚久，但日持《觀世音》名號不輟，遂感觀 音示現。因留四句偈曰：『大智發于心，于心無所尋。成 就一切義，無古亦無今』。」農夫誦偈滿百日，痼病頓愈。 孝純遂教其孫及乳母齋戒持誦，三月而步武如常。 兒患腿足者，誦之皆驗。
元，南京大寧坊王玉，年踰四十，無子。至元二年乙丑， 於友人馬公酌家神前見《白衣觀音經》，問此經何來， 馬云：「庚申春大軍南還，擄帶南人，止宿本家，遺下而 去。」玉取回，專心持誦不怠。丁卯歲四月十四夜，岳母 劉氏夢白衣人頭戴金冠，攜一童子來曰：「吾與汝送 聖奴來。」劉氏接抱，恍然而寐。明日巳時，妻張氏生一 男，神氣聳秀，果有白衣之異，即名子曰《聖僧奴》。夫婦 遂發願刊施五百卷，以酬抱送之恩。
元陶氏十六娘，常熟徐村人。年二十六，寡居，無子，願 生淨土，恆持念《觀音普門品》。忽夢白衣人手挈白蓮 花一朵與食之，覺後心神頗異，嗣裝一小閣，西向誦 彌陀經念佛。甫三年，見佛現光明，經函上有火團，如 彈子大。氏恐燒經，手撲之，乃得舍利一顆。終時化佛 來迎，別眾而去。
《元史吳澄傳》：「英宗即位，澄超遷翰林學士，進階太中 大夫。先是，有旨，集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠藏經。 帝在上都，使左丞速速詔澄為序。澄曰：『主上寫經，為 民祈福，甚盛舉也。若用以追薦，臣所未知。蓋福田利 益，雖人所樂聞，而輪迴之事，彼習其學者猶或不言。 不過謂為善之人，死則上通高明，其極品則與日月 齊光。為惡之人，死則下淪污穢，其極下則與沙蟲同 類。其徒遂為薦拔之說，以惑世人。今列聖之神，上同 日月，何庸薦拔？且國初以來，凡寫經追薦，不知幾舉。 若未效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖矣。撰為文辭， 不可以示後世，請俟駕還奏之』。」
《必蘭納識里傳》。必蘭納識里者，授開府儀同三司，仍 賜三臺銀印，兼領功德使司事，厚其廩餼，俾得以養 母焉。至治三年，改賜金印，特授沙律愛護持，且命為 諸國引進使。至順二年，又賜玉印，加號「普覺圓明廣 照弘辯三藏國師。」二年，與安西王子月魯帖木兒等 謀為不軌，坐誅。其所譯經，漢字則有《楞嚴經》，西天字 則有《大乘莊嚴寶度經》《乾陀般若經》《大涅槃經》《稱讚 大乘功德經》。西番字則有《不思議禪觀經》，通若干卷。 《癸辛雜識》：行御史臺監察御史周維卿，以言事忤權 臣，得罪遠流西北方，名哈剌和林，去燕京八千里。周 知不免，日夕持誦《高王觀世音經》。一夕，夢有僧問之 曰：「汝曾誦《高王觀世音經》否？」曰：「然。」僧於是口授一咒 與之，此觀世音菩薩應現解厄神咒也，持誦一萬二 千遍，可以免難。夢中熟誦，及覺，即書之紙，自是持誦 不輟。無何，得還燕京，而權臣怒猶未已，復繫刑部獄。 周在獄持誦益勤，未幾遣使雲南以自贖。至彼，合蕃 僧加瓦八遍閱《大藏經》，得梵本咒，比夢中惟欠三字。 未幾，權臣誅，遂除刑部郎中，還其妻子財物，以為誦 咒之力云。「咒曰答侄他。」〈侄音只他音拖〉唵呿羅。�哆。〈呿音區〉呿 囉。�哆呿呵。�多羅呿。�哆囉呿。�哆娑呵 觀音持驗明刑科李清，字心水，廣陵人。初有一子痘 殤，母姜安人追悼不已，日誦《白衣觀音經》，為子祈嗣。 未幾，心水查盤紹興，夢一婦人抱兒入室，面帶痘痂， 似將愈而落者。語心水云：「如雲如月。」覺而異之。晨起， 適某生以繡觀音贈抱兒如夢，上題一詩，起有「彩雲 香繞海天潮」，末有「還來丹桂月中飄」之句。恰應「雲月」 二字。時夫人甫孕，果生子。
明洪武間，吉安廬陵縣龍子翬同室蕭氏，篤於伉儷， 求子甚難。己卯十月，其妺淑柔得《白衣五印心經》，與 嫂同覽，見卷末祈嗣事跡，種種靈驗。蕭氏悚然敬信， 發願持齋誦經，併許施《白衣經》千卷。次年八月十六 日舉一子，形容清秀，名桂生，果符所禱。又宣德四年， 彰德府張貴隨淮王之國，於廣東得《白衣經》。六年歸 里，偕妻田氏，發心施經求嗣。未幾得男，經願未酬，十 二歲忽病故。夫婦痛心追悔，焚香虔禱，施經一千五 百卷。丁巳二月，復生一子，持驗彰彰如是。
金剛持驗明永樂間，揚州如皋縣城北三十里，有孫 公廿二者，長齋建菴，晨昏莊誦「《金剛經》三十卷，如是 者四十年。」時當草昧，邑瀕於海，無城郭豺狼為害，或 往來村墟聽經聲，輒俛首去。偶𩗗風大作，鄰屋皆蕩 析，公誦經如常，菴巋然無恙，室無扄鑰。諸檀那所施 米糓錢帛，勿論僧俗遇乏，概分給之，深得不住布施 之義。逝後，鄉人立祠耑祀。二百餘年以來，每值春秋 祭賽，巫祝必諷誦《金剛經》，以妥其神。今郵亭曰「孫公 鋪」者，其遺址也。
明宣德間，川西鶴觀道士陳入元，志求長生，精思日 夜，禱神授法。夜夢一人，形貌異常，自稱執金剛神謂 元曰：「爾求長生，速往岷山，禮智融和尚，當授汝法。」元
