尺，前建石柱，高七十餘尺，石含玉潤，鑒照映徹，慇懃 祈請，影見眾像，善惡之相，時有見者，是如來成正覺 已，初轉法輪處也。其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如 等見菩薩捨苦行，遂不侍衛，來至于此，而自習定。其 傍窣堵波，是五百獨覺同入涅槃處。又三窣堵波，過 去三佛座及經行遺跡之所。
伽藍西南二三里，有窣堵波，高三百餘尺，基址廣峙， 瑩飾奇珍。既無層龕，便置覆缽，雖建表柱，而無輪鐸。 其側有小窣堵波，是阿若憍陳如等五人棄制迎佛 處也。初，薩媻曷刺他悉陀太子踰城之後，棲山隱谷， 忘身殉法。淨飯王乃命家族三人、舅氏二人曰：「我子 一切義成，捨家修學，孤遊山澤，獨處林藪，故命爾曹， 隨知所止，內則叔父伯舅，外則既君且臣，凡厥動靜， 宜知進止。」五人銜命，相望營衛，因即勤求，欲期出離。 每相謂曰：「夫修道者，苦證邪，樂證邪？」二人曰：「安樂為 道。」三人曰：「勤苦為道。」二三交爭，未有以明。於是太子 思惟至理，為伏苦行外道，節麻米以支身。彼二人者 見而言曰：「太子所行，非真實法。夫道也者，樂以證之， 今乃勤苦，非吾徒也。」捨而遠遁，思惟果證。太子六年 苦行，未證菩提，欲驗苦行非真，受乳糜而證果。斯三 人者聞而歎曰：「功垂成矣，今其退矣，六年苦行，一旦 捐功。」於是相從求訪。二人既相見已，匡坐高談，更相 議曰：「昔見太子一切義成，出王宮，就荒谷，去珍服，披 鹿皮，精勤勵志，貞節苦心，求深妙法期無上果。今乃 受牧女乳糜，敗道虧志，吾知之矣，無能為也。」彼二人 曰：「君何見之晚？歟此猖蹶人耳！夫處乎深宮，安乎尊 勝，不能靜志遠跡山林，棄轉輪王位，為鄙賤人行，何 可念哉！」言增忉怛耳。菩薩浴尼連河，坐菩提樹，成等 正覺，號天人師，𡧯然宴默，唯察應度曰：「彼鬱頭藍子 者，證非想定堪受妙法。」空中諸天尋聲報曰：「鬱頭藍 子命終已來，經今七日。如來歎惜：斯何不遇，垂聞妙 法，遽從變化，重更觀察，營求世界，有阿藍迦藍，得無 所有處定可授至理。」諸天又曰：「終已五日。如來再歎， 愍其薄祐，又更諦觀，誰應受教？唯施鹿林中有五人 者，可先誘導。」如來爾時起菩提樹，趣鹿野園，威儀𡧯 靜，神光晃曜，毫含玉彩，身真金色，安詳前進，導彼五 人。斯五人遙見如來，互相謂曰：「一切義成，彼來者是。 歲月遽淹，聖果不證，心期已退，故尋吾徒。宜各默然， 勿起迎禮。」如來漸近，威神動物，五人忘制，拜迎問訊， 侍從如儀。如來漸誘，示之妙理，兩安居畢，方獲果證。 列士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身 之處。劫初時于此林野有狐、兔、猨，異類相悅。時天帝 釋欲驗修菩薩行者，降靈變化為一老夫，謂三獸曰： 「二三子善安隱乎？無驚懼邪？」曰：「涉豐草，遊茂林，異類 同歡，既安且樂。」老夫曰：「聞二三子情厚意密，忘其老 弊，特此遠尋，今正饑乏，何以饋食？」曰：「幸少留此，我躬 馳訪。」于是同心虛己，分路營求。狐沿水瀕，銜一鮮鯉， 猨于林樹采異華果，俱來至止，同進老夫，唯兔空還， 遊躍左右。老夫謂曰：「以吾觀之，爾曹未如猨狐同志， 各能役心，唯兔空還，獨無相饋。以此言之，誠可知也。」 兔聞譏議，謂狐、猨曰：「多聚樵蘇，方有所作。狐猨競馳， 銜草曳木，既已蘊崇，猛焰將熾。」兔曰：「仁者！我身卑劣， 所求難遂，敢以微躬，充此一餐。」詞畢入火，尋即致死。 是時老夫復帝釋身，除燼收骸，傷歎良久，謂狐猨曰： 「一何至此？吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世。」 故彼咸言月中之兔，自斯而有。後人于此建窣堵波。
戰主國塔
戰主國城西北伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。《印 度記》曰：「此中有如來舍利一升。昔者世尊嘗于此處 七日之中為天人眾顯說妙法。其側則有過去三佛 座及經行遺跡之處。鄰此復有慈氏菩薩像，形量雖 小，威神嶷然。靈鑒潛通，奇跡間起。」
「競伽河北有那羅延天祠。天祠東行三十餘里有窣 堵波，無憂王之所建也，大半陷地，前建石柱，高餘二 丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事。昔于此處有曠野 鬼，恃大威力，啖人血肉，作害生靈，肆極妖祟。如來愍 諸眾生不得其死，以神通力誘化諸鬼，導以歸依之 敬，齊以不殺之戒。」諸鬼承教，奉以周旋。於是舉石，請 佛安坐，「願聞正法，克念護持。自茲厥後，無信之徒競 共推移，鬼置石座，動以萬數，莫之能轉。茂林清池，周 基左右，人至其側，無不心懼。」
伏鬼側東南百餘里，至一窣堵波，基已傾陷，餘高數 丈。昔者如來𡧯滅之後，八國大王分舍利時，量舍利 媻羅門蜜塗瓶內，分授諸王，而媻羅門持瓶以歸。既 得所黏舍利，遂建窣堵波，并瓶置內，因以名焉。後無 憂王開取舍利瓶，改建大窣堵波，或至齋日，時放光 明。
吠舍釐國塔
吠舍釐國。宮城西北五六里，至一伽藍，傍有窣堵波， 是昔如來說《毗摩羅詰經》，長者子、寶積等獻寶蓋處。 其東有窣堵波，舍利子等于此證無學之果，舍利子
