介遊於佛寺，寺號明福，因詢明福之義，有僧定俊曰： 「《冥報記》云：隋開皇年中，滑人杜明福妻齊氏，嘗讀《法 華經》，沒後為崔氏男子，名彥武。至仁壽四年，崔年三」 十，為滑守。一日，了然通前生事，顧謂從者曰：「吾昔為 此郡人婦，今知家處。」因乘馬抵城關，入修巷，指門而 呼：「杜氏明福老矣！疾出拜迎。」崔入門，先升堂，指東壁 圬墁之隆處，謂明福曰：「吾昔所持眾經金釵藏於此 七卷末紙火爇字滅。今每念至此，常不終卷。」因壞垣， 果得經并釵，其末爇處，咸如說。復指庭前樹曰：「吾常 斷髮，寘諸穴中，取之又得明福，殆不勝情。云皆亡室 之所遺記也。比計物故之日，及生之年，略無差焉。噫 靈驗應，兆既如彼，存沒契會又如此。」感嘆久之，遂請 施宅為寺。崔即日為之上言，請置寺，因號明福。由是 起殿中虛屋，周廊四迴，前三其門，庭二其臺。架危樓 以聲鐘，植修莖以飛旛，界宇峻嚴，宛如鷲山，于茲三 百有餘年矣。公異其事，惜無銘記，遂勒石以載。既而 出家財修浮圖，賈彼餘力，因其隙時，人樂就役，物無 枉耗。越七月，浮圖成。峻層孤危，高無有倫，壓地貫天， 泉縮日低，鐵輪週迴，風鐸四鳴，軍城用為壯觀。公命 敏中援筆以記，敏中蹶然而起曰：「釋氏之教，其來久 矣。漢」、魏以降，復煽而熾，其教以禪定、慈忍、報應、齋戒 為事，亦以是誘掖人心，輔助王化。何者？先王恭默無 為之道，乃禪定乎？忠恕惻憫之訓，乃慈忍乎？懲惡勸 善之法，乃報應乎？防慾閑邪之禮，乃齋戒乎？分其教 則殊歸於理，何異子不語「怪力亂神」，惡其人之惑也？ 今崔氏之應，足彰福善之理，焉可同怪神「乎？故得直 而書之無愧詞。於戲！公不至寺，誰表其異？寺不值公， 誰為之記？時也皇帝之代，寶曆三祀，白露之秋，八月 癸未。因其異而致其施，施乎施而增其圯。後之人兮， 知我公修浮圖之義
