欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百十二卷目錄
僧寺部藝文一
頭陀寺碑文 南齊王巾
善覺寺碑 梁簡文帝
慈覺寺碑 同前
相宮寺碑 同前
神山寺碑 同前
為人作造寺疏 同前
謝敕齎柏剎柱并銅萬觔啟 同前
奉阿育王寺錢啟 同前
大愛敬寺剎下銘〈有序〉 同前
揚州梁安寺碑序 元帝
鍾山飛流寺碑 同前
曠野寺碑 同前
郢川晉安寺碑 同前
攝山栖霞寺碑 同前
歸來寺碑 同前
善覺寺碑 同前
梁安寺剎下銘 同前
構象堂 江淹
枳園寺剎下石記 沈約
法王寺碑 前人
上錢隨喜光宅寺啟 前人
光宅寺剎下銘〈有序〉 前人
栖禪精舍銘〈有序〉 前人
中寺碑 王僧孺
天光寺碑 陸倕
開善寺碑 王筠
栖隱寺碑 劉孝綽
平等剎下銘〈有序〉 劉潛
孝義寺碑 陳徐陵
齊國宋司徒寺碑 前人
長干寺眾食碑 前人
報德寺剎下銘〈有序〉 前人
攝山棲霞寺碑 江總
大莊嚴寺碑 前人
懷安寺剎下銘 前人
鹿苑賦 北魏高允
大覺寺碑 溫子昇
仰山寺碑 前人
定國寺碑 前人
寒陵山寺碑 前人
并州寺碑 北齊邢邵
景明寺碑 前人
獻武皇帝寺詔 前人
為武成帝以三臺宮為大興聖寺詔
魏收
神異典第一百十二卷
僧寺部藝文一
《頭陀寺碑文》南齊·王巾
蓋聞「挹朝夕之池者，無以測其淺深；仰蒼蒼之色者， 不足知其遠近。」況視聽之外，若存若亡；心行之表，不 生不滅者哉！是以掩室摩詰，用啟息言之津；杜口毗 邪，以通得意之路。然語彝倫者，必求宗於《九疇》；談陰 陽者，亦研幾於六位。是故三才既辨，識妙物之功；萬 象已陳，悟太極之致。言之不可以已，其在茲乎？然爻 繫所筌，窮於此域，則稱謂所絕，形乎彼岸矣。彼岸者， 引之於有，則高謝四流；推之於無，則俯弘六度。名言 不得其性相，隨迎不見其終始，不可以學地知，不可 以意生，及其涅槃之蘊也。夫幽谷無私，有至斯響；洪 鐘虛度，無來不應。況法身圓對，規矩冥立，一音稱物， 宮商潛運。是以如來利見迦維，託生「王室。憑五衍之 軾，拯溺逝川；間八正之門，大庇交喪。於是元關幽鍵， 感而遂通；遙源濬波，酌而不竭。行不捨之檀，而施洽 群有；唱無緣之慈，而澤周萬物；演勿照之明，而鑒窮 沙界；導亡機之權，而功齊塵劫。時義遠矣，能事畢矣！ 然後拂衣雙樹，脫屣金沙。惟恍惟惚，不皦不昧。莫繫 於去來，復歸於無物。」因斯而談，則棲遑大千，無為之 寂不撓；焚燎堅林，不盡之靈無歇。大矣哉！正法既沒， 象教陵夷。穿鑿異端者，以違方為得一；順非辯偽者， 比微言於目論。於是馬鳴幽讚，龍樹虛求，並振頹綱， 俱維絕紐。蔭法雲於真際，則火宅晨涼；曜慧日於康 衢，則重昏夜曉。故能使三十七品有樽俎之師，九十 六種無藩籬之固。既而方廣東被，教肄南移。周魯二
