曰：「彼道場勝地，麗譙餘址，堙替歷稔，未之克修。吾儕 闔廬，猶設鍵閉。矧乎尊像之所在，福田之所植，臺觀 有素，其可闕乎？始吾之來，有意於此，唯是綏緝申儆， 以供禦上事，故未遑也。今原野墾，府庫實，甿庶安，居 徒逸，而締構不備，豈吾心哉？」即持俸錢，遠度山木，匠 伯獻藝，役夫僝功。時大軍之後，良材一罄，龍門上游， 下栰仍阻。公乃使河中府以營建之旨，咨於台臣，精 誠內馳，萬里潛契。山不吝寶，貞松大來，炎涼未再，水 濱如積，驚和嶠之千丈，恧慶氏之百車，操繩墨運斤 斧者，得以功成而不溷，亦由材之備矣。既立三門，鎮 之層樓，又像雙闕，校之連閣，甍宇若畫，棟桴干雲，犖 投蓋而靡及，嬴抱關而方啟。「上可以迴眺百里，覽川 原林麓之富；下可以俯瞰萬室，察舟車士馬之殷。崇 崇乎」信一時之壯觀，而全魏之卓絕也。初樓之經始， 僧徒皆盛，以為舊制已廣，後難及也。迨樓之集事，僧 徒皆喜，以為有加於前，無不及焉。其中長老或涕而 言曰：「此寺自神龍至於寶應，五十有七年而遇焚毀； 自寶應以至於茲，十有三年而復舊物。非夫上天悔 禍，諸佛護念，則前功幾乎泯絕，大功不能為謀，尚何 見斲礱之制，丹雘之飾？煙聚霧合，聲馳響應，若斯之 神速者已。」是知田公之勇於信施，極於修葺，非人力 也。如來付囑大臣，有旨哉！公頃曾入寺，虔恭作禮，有 舍利兩粒，降於其瓶，光明圓淨，瑩徹心目。蓋舍利者， 非常之瑞，雖一粒二粒，乃至多粒，供養功德以金身 等，遂於寺內起塔二所而「分葬焉。」入塔之辰，見祥雲 靈鶴，徘徊其上，百千人俱歎未曾有，得不謂道心純 至，而冥佑薦委耶？公又以此寺經典舊多殘缺，哀彼 學徒訪問無所，乃寫《一切經》兩本，并造二樓以貯之。 三四五佛初中後善，龍宮所不備矣，耳所未聞，莊嚴 圓滿，卷帙充足，其闡化之功，方有如此。公體資海嶽， 德邁人天，「深了因果，高謝繫縛。復於此寺度幼子一 人，俾修淨業，以傳法印。妙莊故事，禳祛前軌，既歷多 劫，公能繼之。」其樹善之規，有如此噫。建三門，惠也；製 雙塔，誠也；繕群經，智也；度幼子，慈也。有一於此，且長 享百祿，慶流後裔，況能備茲四者？加以氣懾貔豹，心 雄鐵石，一為蒼生之父母，一為天子之股肱，受「登壇 之寄，畫雲臺之像，未云多也。」公令弟御史大夫兼貝 州刺史北平郡王廷琳，雅量沖遠，天姿穎出。內安黎 庶，紹龔黃之名；外鎮封疆，弘魯衛之政。公愛子左散 騎常侍兼御史中丞悅、駕部郎中兼御史中丞綰、從 子太子賓客兼御史中丞昂等，皆才傑而妙，器周而 敏，卓然自立，克茂家聲。如龍如「虎，森森翼翼，豈必觀 懿氏之兆而後識其昌，聽卜偃之說而乃知其大？」論 者以開元天寶以來，北平士望，腰金拖紫者多矣，未 有如公弼諧帝室，總統方面，侯王將相，萃于一門。數 十年間，光華照灼，雖方召衛霍，輯寧周漢，垂名竹素， 曷以過之？寺主僧法敬，即公所度之子也。幼而聰達， 閑於禮訓，求封「君之錫土，慕太子之踰城。」上座僧志 高、都維那僧道圓及諸徒眾等，並精通妙法，堅持密 行，名稱普門，威儀無缺。遠則澄釋繼踵，近則福寂比 肩，莫不飲公之徽猷，承公之令範，懼瓊琚之匪報，思 鼎鼐之有銘，聿相與轉石山足，立碑門右，以無忘我 田公之茂績。其詞曰：「碣石巉巖，滄浪沖融，蘊茲間氣， 生我田公。道可濟時，材任理戎。擁旄仗鉞，作藩於東。 八座爰涉，三台累踐。人臣寵榮，今古或鮮。祇率常命， 式敷彝典。殊勳載崇，真門日闡。三門峨峨，舊址已傾。 刊木萬里，匪公誰成？雙塔嶷嶷，先現是呈。運甕千夫， 匪公是營。無量法寶，允資流布。有梵有室，所聞必具。 無量眷屬，允資佛護。若女若男，遇緣」則度。儉德凜如 清心澹如。傾家以施內不留儲。恢我佛乘壯我禪居。 永綏福壽。其樂只宜。
《蘇州乾元寺碑》顧況
五蘊、十二入、十八界。此上三科，能包萬法因緣，生為 有無，自性為空有，融一則中道義，雖石船渡海，蚊背 負山，不為希有事。僧法珣與和合眾法藏等造乾元 寺者，晉高士戴逵子顒之宅也。乾元初，節度使鄭昊 之奏立，觀察使李涵、李道昌，皆有力大臣，求無上道， 以心無所願無邊，受者實得，施者實與。雖空不敢有 為有滅，無為無滅。無為有為之體，有為無為之用，無 生無滅，無相無名。無相法，無言語說，法以無言語說， 故《有相大乘》有觀法門，《無相大乘》無觀法門，於有所 得，有相大乘義，於法無所得；無相大乘義，所得無所 得，俱真一乘之義事也。為妙因果，譬如種子，依地而 生。又如大地，能荷群有。虛空之體，大「於天地，天地有 盡，虛空無盡，如來之體，大於虛空。光明虛覺，圓寂萬 德。故於無住本，建乎諸法，不動真際，恆沙煩惱，莫不 斷除。魚吞鉤，虎落穽，蛾拂火，此眾生自取其毒。道本 平坦，樹本清涼。」佛在摩竭提國，城等正覺諸弟子，栖 乎茂林，藉彼祥草。厥後因時設教，猶著弊衣，行次乞 食，及性忉利。省摩耶「夫人、優填王，鑄金刻木，始用膠 漆泥布。佛有像，自此始也，與佛在時功德無異。」於是
