給孤長者造祇洹精舍，末由底迦造龍宮精舍，竺乾 法蘭造；洛陽白馬寺，佛圖澄造。鄴中九百七十三寺， 釋道安造；襄陽一十五寺，遠法師造；廬山東林、西林 寺，度法師造；攝山栖霞寺，杯渡法師造；南陵隱靜寺， 傅大士造東陽雙林寺思大師造衡陽南嶽寺智者 大師造天台國清玉泉寺，三十五寺略也。涅槃無前 無後，無般若無新舊法。珣上不重舊德，下不輕新學， 門人清瑛清況，於經藏中抄佛心訖，永示無極。文曰： 「悼哉迷廬，宏亙大千，百億日月，藕絲貫穿，蚊背負文， 飛登梵天，塵勞為海，般若為船，截生死流」，是曰希有。 大哉乾元，寶則不朽。和眾雲臻，珣為稱首。佛告善來， 寶坊崇哉。法雨灑埃，慈雲徘徊。
《九華山化城寺記》費冠卿
九華山古號九子山，崛起大江之東，揖灊廬於西岸， 儼削成於天外。旁臨千餘里，高峰峻嶺，臣焉連岡走 隴，子焉自元氣凝結，幾萬斯年。六朝建都，此為關輔。 人視山而天長，山閱人以波逝。其間聖后賢臣，詠歌 迭興。言不及者，茲山屈焉。開元末，有僧檀號「張姓」，自 郡舒至，為鄉老胡彥請住，廣度男女。時豪所嫉，長吏 不明，焚其居而廢之。時有僧地藏，則新羅王子金氏 近屬。項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫。嘗曰：「《六籍》寰 中，三清術內，唯第一義，與方寸合。」落髮涉海，捨舟而 徒。睹玆山於雲端，自千里而勁進。披榛援藟，跨峰越 壑。得谷中之地，面陽而寬平。其土黑壤，其泉滑甘，巖 棲澗汲，以示高潔。曾遇毒螫，端坐無念。有美婦人作 禮奉藥云：「小兒無知，願出泉補過。」應視坐石，石間潗 㵫，時人謂九子神焉。素願寫《四部經》，遂下山。至南陵， 有俞蕩等寫獻焉。自此歸山，跡絕人里。逮至德初，有 諸葛節等，自麓登峰，山深無人，雲日雖鮮明，居唯一 僧，閉目石室，其旁折足鼎中，唯白土少米。烹而食之， 群老投地號泣：「和尚苦行若此，某等深過，已出泉布 買檀公舊地，敢冒死請。」大師從之。近山之人，聞者四 集，伐木築室，煥乎禪居。有上首僧勝諭等，同建臺殿， 楩柟豫章，土地生焉。斷而斲之，碔𨩄琪瓊。不求他山， 肆其磨礱，開鑿澞澗，盡成稻田。相水攸瀦，為放生池。 乃當殿設釋迦文像，左右備飾。次立朱臺，掛蒲牢於 其中。「立樓門以冠其寺。丹素交彩，層層倚空，喦巒隊 起於前面，松檜陣橫於後嶺，日月晦明以增其色，雲 霞聚散而變其狀，松聲猿嘯，相與斷續，都非人間也。 建中初，張公嚴典是邦，仰師高風，施捨甚厚」，因移舊 額，奏置寺焉。本州牧賢者到寺，嚴師之敬。西江估客 於雲外見山，施帛若干疋，錢若干緡，焚香「作禮，遙以 祈祐師廣德焉。況親承善誘，感悟深哉！旁邑豪右，一 瞻一禮，必獻桑土，豈諸牧不合禮焉？富商大族輕其 產哉？道德感也。」本國聞之，相與渡海，其徒實眾。師憂 無糧，發石得土，其色青白，不糝如麪。夏則食兼土，冬 則衣半火，無少長，畬田採薪自給。中歲領一從者，居 於南臺，自緝麻衣，其重兼鈞。堂中榻上，唯此而已。池 邊建臺，厝四部經。終日焚香，獨味深旨。時年九十九。 貞元十年夏，忽召眾告別，罔知攸適，但聞山鳴石隕， 感動無情。於將滅，有尼侍者來，未及語，寺中和鐘無 聲墮地。尼來入室，堂椽三壞。吾師其神歟，趺坐函中， 經三周星開。將入塔，顏狀亦如活時，舁動骨節，若撼 《金鎖。經》云：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。」基塔之地，發光如火。 其圓光與其佛廟，群材締構，眾力保護。施一金錢，報 一重果，下為輪王，上登聖地。昔有護法良吏，洎施力 僧檀越等，具刻名於石。士疾歿代，不能立殊績以濟 眾，又不能破餘財崇勝因緣，啄腥羶，顧兒婦。生為人 非，死為鬼責。悲哉！時元和癸巳歲，予閑居山下，幼所 聞見，謹而錄之。「孟秋十五日記。」
《柳州復大雲寺記》柳宗元
越人信祥而易殺，傲化而偭仁。病且憂，則聚巫師，用 雞卜。始則殺小牲，不可則殺中牲，又不可則殺大牲， 而又不可則訣親戚，飾死事，曰：「神不置我，已矣。」因不 食，蔽面死。以故戶昜耗，田易荒，而蓄字不孳。董之禮 則頑，束之刑則逃。唯浮圖事神而語大可，因而入焉， 有以佐教化。柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而 大雲寺在水南。水北環治城六百室，水南三百室。俄 而水南火，大雲寺焚而不復且百年。三百室之人失 其所依歸，復立神而殺焉。元和十年，刺史柳宗元始 至，逐神于隱遠而取其地。其傍有小僧舍，闢之廣大， 逵達橫術，北屬之江。告于大府，取寺之故名，作「大門」， 以字揭之。立東西序，崇佛廟，為學者居。會其徒而委 之食，使擊磬鼓鐘，以嚴其道而傳其言，而人始復去 鬼戒殺，而務趣於仁愛。病且憂，其有告焉而順之，庶 乎教夷之宜也。凡立屋大小若干楹，凡闢地南北東 西若干畝，凡樹木若干本，竹三萬竿，圃百畦，田若干 塍。治事僧曰退思、曰令寰、曰「道堅。」後二年十月十六 日，寺皆復就。
《永州法華寺新作西亭記》前人
法華寺居永州，地最高，有僧曰覺照。照居寺西廡下
