如是也。若夫壇場之原，乃與碣石而長存。比丘之功， 非法無以入善，非趾無以出俗。出俗歸真，此其趾也。 故崇登頓，以攝威儀。威儀既明，定慧斯了。居凡匪造， 履達方遊。在昔三聖有言，後生傳法，莫不以為四生 路廣，人天業殊。炎赫清涼，所乘異境，先迷後得，無患 無悔，從悵悵而行，聖人惻隱，慈者用是興悲，義者於 焉外護。外護之仁，非大君大臣不能以有施，解極之 理，要道斯存，伊釋命微，罔能弘綽。公曰：「然。定慧之深， 吾所未極，惻隱之際，儒釋何殊？且或利用生式，戒亦 導人之理。」因令除地約戒，俾築壇其心，命曰莊嚴之 度。締「構之工，一以予之。」之度立工懸告，公乃捐其真 俸，以成梓陶之具，俾會恩錄之。一歲而壇上下俱構， 賁以琉璃雘之丹漆，疊午文房，張軒達戶，如龍之蟠， 如鳳之騫，㸌縮撐廅，觀者動然。神寘其隅，珠內其頂， 重級頒平，大光輝映。刱於東序，擬議東方，法生於東， 我願無已。寺德又言：「前有三門，旁有二樓」，二樓三門 可以加飾。公曰：「然」，其亦琉璃壇之畢。會恩請事，公遂 奏置義壇，以資法侶。行者不囊一錢，居者不輸毫髮， 樵疏絲穀，仰公私廩。先法一日，有瘖僧就筵；後法一 日，而瘖僧遂口。寺者以為祥感之應。其然豈不然耶？ 輔植業於儒，異門釋氏，其間等級尚較，故希有歎揚 之聲。令此抽毫，以公有命，「具序釋氏，來告之門，非有 準繩，非多要賾，亦蓋之而已矣。在書有序，在物有容， 事立功成，宜論篆刻。述者敢廢斯文」，銘曰：「崇維祇園， 在藩之東，爰立其壇，有隆有豐，賁以琉璃，覆之窮隆， 上高下厚，中焉有融，有融伊何？鑒彼威儀，實繁茲構， 童童耆耆，在昔初法，築之締之，及今大輅，斲斯礱斯， 妙取天巧，固擬神保。論是機祥，永資壽考。無此端本， 定慧不生。無我明公，追琢不成。郁茲介福，肅彼緇英。 涉級東方，永載厥名。」
《寺塔記序》段成式
武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼同官祕書，鄭 君符夢復連職仙署。會暇日，遊大興善寺。因問《兩京 新記》及《遊目記》，多所遺略，乃約一旬尋兩街寺，以街 東興善為首。二記所不具，則別錄之。遊及慈恩，初知 官將併寺，僧眾草草，乃泛問一二上人及記塔下畫 跡，遊於此遂絕。後三年，予職於京洛。及刺安成，至大 中七年歸京。在外六甲子，所留書籍，揃壞居半。於故 簡中，睹「與二亡友遊寺，瀝血淚交。」當時造適樂事，邈 不可追，復方刊整，纔足續穿蠹，然十亡五六矣。次成 兩卷，傳諸釋子。
《彭州九隴縣再建龍興寺碑》陳會
郡之雉東方。萬楹橫空，屹然麗譙之欲造乎天倪者 某名曰再建龍興之佛寺焉。厥初寺號大空，天授二 年為大雲，我唐開元中詔號龍興，會昌五年廢為閑 地。僧俄巾像示滅，鐘聲絕耳，樓臺為薪。嗚呼！表成毀 哀之數者，其實在言。然而不知言者，徒行咨坐歎，以 為吾釋門之大教，將灰燼於今日矣。殊不知流濁者 「攪而清，糠多者簸而精。」由是未經歲，我皇馭九土，懷 八荒，以為我之提大化也，無欲其一事之不得其所 於我也。而況釋之教毗我之為理者，深可取焉。弘大 法則生死皆無，是鎖我之七情也；推小乘則禍福皆 有，是割人之眾惡也。惡之興我，刑止於殺；惡之釋我， 刑惟其生。由是澄上流，禁浮俗，曾何「以異我之理焉。」 由是我負扆元郊，而復詔天下，使率土郡府，各復其 寺。寺之數，郡府有差；釋之數，男女一致。其與夫彭為 郡，得復寺之二焉。二之數，龍興居一。一寺度僧三十， 精選進行，能臻不二之門者，居其右焉。開須達之園 者，抑其次矣。謹住持，善完緝，使材無遺用，眾有所歸。 肩一心，紹前構，不瞬「目使其寺如從踴出者，其慎選 得人力焉。」其始也，披蒿萊，割榛莾，重疊敗棟，草創危 梁。嚴贊頌晝夜以聳其信心；示因果教化以開其眾 意。既而遠近咸萃，耆艾畢臻。浹月疊旬，資糧山峙。嘯 良工，度貞木，繚以周牆七百餘尺，一旦以備廓，間百 十四。然後中堂雲構，三門洞開。儼八臂之瑞容，赩丈 六之金質，崢嶸曤落哉。飾邃宇而鳳欲狂飛，抱危梁 而蟉將拗力。吁呼！䆗窱瓌嚴，固不可一二言之也。況 乎列開講宇，周繪四牖。東序設以聖神，部五合沓西 廂。施治無畏，常晬慈容。然後倣以天途，寫其地府。笙 牖鐃鈸，嘗聞真界之音；鼎鑊砧鎚，盡載酆都之苦。是 使即之者勇善，望之者悛惡。誠象設之多岐，亦箴規 之別戶者也。況創浮圖，建寶剎，請金口之妙典，萬軸 玉崇；銘佛頂之真言，講幢珠綴。是知摩勝建寺，豈滯 有為；如來葺門，寧妨無著？以是因復寺而破性相者， 以為空寂兩忘，方歸真諦；性相俱在，未入妙塗。如是 則理乖圓對，法閡影從，俾迷方者不得出於三途，溺 川者何緣極於五衍？茫茫八表盡從心猿，浩浩群生， 誰調意馬？因知空寂與性相同途，性相與空寂易軌， 非性相無以臻空寂，非空寂無以見性相。是知性相 為空寂之筌蹄，空寂因性相而超度。如是則寺不得 不復，道不得不弘。捨之不可，猶四教之在躬；為之則
