僧寺部紀事一

《增一阿含經》：波斯匿等五王白世尊：「此僧伽戶水側福妙，最是神地，欲造寺。」世尊曰：「汝等五王此處造寺長夜受福。」世尊即申右手，從地中出，迦葉如來而告曰：「欲作神寺，當依此法。」

《譬喻經》。王舍國人欲作寺。錢不足入海得名寶珠。上國王言。「我有三利。欲作寺入海安穩多得金寶。而不貪惜三利。」

《佛國記》：龍舍寺北五十由延，有一寺，名火境。火境者，惡鬼名也。佛本化是惡鬼，後人于此處起精舍，以精舍布施阿羅漢，以水灌手，水瀝滴地，其處故在，正復掃除，常現不滅。此處別有佛塔，善鬼神常掃灑，初不須人工。有邪見國王言：「汝能如是者，我當多將兵眾住此，益積糞穢。汝復能除不？」鬼神即起大風，吹之令淨。此處有百枚小塔，人終日數之不能得知。若至意欲知者，便一塔邊置一人已，復計數人，人或多或少，不可得知。

佛共九十六種外道論議處起精舍，精舍高六丈許，裏有坐佛。其道東有外道天寺，名曰「影覆」，與論議處精舍夾道相對，亦高六丈許。所以名「影覆」者，日在西時，世尊精舍影則映外道天寺，日在東時，外道天寺影則北映，終不得映佛精舍也。

「有國名達嚫」，是過去迦葉佛僧伽藍。穿大石山作之，凡有五重：最下重作象形，有五百間石室；第二層作師子形，有四百間；第三層作馬形，有三百間；第四層作牛形，有二百間；第五層作鴿形，有百間；最上有泉水，循石室前繞房而流，周圍迴曲，如是乃至下重，順房流從戶而出。諸層室中，處處穿石，作窗牖通明，室「中朗然，都無幽暗。其室四角頭，穿石作梯，磴上處。今人形小，緣梯上正，得至昔人一腳所躡處，因名此寺為波羅越。」波羅越者，天竺名鴿也。其寺中常有羅漢住此。土丘荒蕪，人民居去山極遠方有村，皆是邪見，不識佛法。沙間婆羅門及諸異學。彼國人民常見人飛來入此寺，于時諸國道人欲來禮此寺者，彼村人則言：「汝何以不飛耶？我見此間道人皆飛。」道人方便答言：「翅未成耳。」達嚫國嶮，道路艱難，而知處欲往者，要當齎錢貨施彼國王，王然後遣人送，展轉相付，示其逕路。法顯竟不得往，承彼土人言，故說之耳。順恆水西下十由延，得一精舍，名曠野，佛所住處，今現有僧。復順恆水西行十二由延，到迦尸國波羅捺城。城東北十里許，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊將成道，諸天于空中唱言：「白淨王子出家學道，卻後七日當成佛。」辟支佛聞已，即取泥洹。故名此處為仙人鹿野苑。世尊成道已後，人于此處起精舍。

《佛法金湯編》：羊祜，武帝時，祜為荊州都督，日供武當山寺。有問其故，祜曰：「前身多過，賴造此寺，故獲中濟。」所以供養之情，偏重于此。

《法苑珠林》：「晉咸和中，北僧安法開至餘杭，欲建立寺。無資財，手索錢貫，貨之積年，得錢三萬，市地作屋，常以索貫為資。欲立剎，無舍利。有羅幼者先自有之，開求不許。及開至寺禮佛，見幼舍利囊已在座前，即告幼，幼隨來，見之喜悅，與開共立寺宇於餘杭也。」東晉初，天台山寺者，昔有沙門帛道猷，或云竺道猷。銳涉山水，窮括奇異，見天台石梁，終古無度，乃慷慨曰：「彼何人斯，獨無貞操，故使聖寺密爾，對面千里。」遂揭錫獨往，而趨石梁，周瞰崖隒，久之方獲。其山石梁非一，聖寺亦多，將欲直度，不惜性命。且虹梁亙谷，下望萬尋，上闊尺許，莓苔斜側，東邊似通，西礙大石，攀登路絕。猷乃別思異授，夜宿梁東，便聞西寺磬聲經唄唱薩，勇意相續，通夕不安。又聞聲曰：「卻後十年，當來此住，何須苦求。」雖爾不息，晨夕惋恨。結草為庵，彌年禪觀。後試造梁，乃見橫石洞開，梁道平正。因即得度。遂見棟宇宏壯，圖塔瓌奇。神僧敘接，宛同素識。中食既訖，將陳住意。僧曰：「卻後十年，自當至此，何勞早住。」相送度梁，橫石已塞。至晉太元中，終於山所。形似綠色，端坐如生。王羲之聞之造焉，望崖仰挹。今有往者，雲迷其道。

《佛法金湯編》：「王羲之咸康六年，于廬山建歸宗寺，請西天達摩多羅居之。」

桓伊，太元中以淮淝之功，封永修縣侯。惠遠法師自