襄陽至廬山，寓慧永之西林寺，欲于山東建寺。經營 之際，山神降靈，願加資助。信宿風雷夜作，雲雨晦冥， 明發就觀，則有良木殊材，駢羅委積。時伊為九江刺 史，驚其神異，奏立寺焉，曰「東林」，殿曰「神運。」
《雲仙雜記》：「廬山遠法師命盡之日，山中峰澗寺落皆 見千眼仙人成隊執幡幢香花赴東林寺，法師死乃 止。」
蓮社高賢傳法。安律身持戒，為行尤精。義熙中，新陽 邑社有暴虎，居神廟樹下，前後害民以百數。安遊其 村，居民皆早閉門，乃之樹下禪坐。須臾，虎負人至，見 安驚喜跳伏。安乃為說法授戒，有頃而去。明旦，居民 見安，謂是神人，相率禮敬。因改神廟立寺宇，請安居 之，左右田園並捨為寺業。
闕公則入廬山白蓮社，既逝。有同社人至洛陽白馬 寺，夜中為公則修忌祭。忽一時林木殿宇皆作金色， 空中有聲曰：「我是闕公則，祈生極樂國，今已得生矣。」 言訖，無所見。
《建康實錄》：晉許詢捨永興、山陰二宅為寺，家財珍異， 悉皆是捨。既成，啟奏孝宗，詔曰：「山陰舊宅為祇洹寺， 永興居為崇化寺，造四層塔。物產既罄，猶欠露槃相 輪，一朝風雨相輪等自備。」時所訪問，乃是剡縣飛來。 《高僧傳》：釋法度少出家高士明、僧紹隱居瑯琊之� 山及亡，捨所居山為栖霞精舍，請度居之。經歲許，忽 聞人馬鼓角之聲，俄見一人持紙名通曰靳尚。度前 迎之，尚形甚都，羽衛亦嚴。致敬已，乃言曰：「弟子於此 山七百餘年，法師道德所歸，謹捨以奉給，并願受五 戒，永結來緣。」度為設會，受戒而去。
《太平御覽》孫放《西寺銘》曰：「長沙西寺，層構傾頹，謀欲 建立。其日有童子持紙花插地，故寺東西相去十餘 丈。」于是建創，正當花所。
巢向之甚聰敏，時百姓欲為孝武立寺，疑其名。向之 應聲曰：「宜名天保。《詩》曰『天保，下報上也』。」時人服其機 速。
《宋書蕭惠開傳》：惠開，思話子也。丁父艱，居喪有孝性。 家素事佛，凡為父起四寺，南岸南岡下，名曰禪岡寺， 曲阿舊鄉宅，名曰禪鄉寺，京口墓亭，名曰禪亭寺，所 封封陽縣，名曰禪封寺。謂國僚曰：「封秩蓋鮮，而兄弟 甚多，若使全關一人，則在我所讓；若使人人等分，又 事可悲恥。寺眾既立，自宜悉供僧眾。由此國秩不復」 下均。
《法苑珠林》：晉白塔寺在秣陵三井里，晉升平中，有鳳 凰集此地，因名其處為鳳凰臺。至宋昇明二年，齊太 祖起造立寺之始，咸以山高難于谷汲。比丘法和爰 發誓云：「若此地可居，當使自然出水。」乃於食堂前試 鑿井，曾不數仞，而清泉湛然，甘香清美，流未嘗竭。 《三寶感通錄》：宋時朱齡石者，使往遼東，還返失道，隨 風泛海，一月餘日，達于一島。糧水俱竭。入島求泉，漸 深登山，乃見一寺，堂宇莊嚴，非所曾睹。僧問所從，具 說其事。設食飲水，問以去留。石曰：「此乃聖居，非凡可 住。」僧曰：「欲住任懷。」石苦辭欲還。僧告曰：「此間去都二 十餘萬里。」石等聞之，驚怖曰：「若爾，何緣得達？」僧曰：「自 當相送，不勞致憂。」又問曰：「識杯度道人否？」曰：「識之。」便 指壁上缽𨘀曰：「此是彼物，有小過，罰在人中。」便取缽 �與石，并書一封，上為書字，然不可識，曰：「可以書缽 與之，令沙彌送勿從來道。此有直路，疾至船所，須臾 至海。沙彌以一竹杖著船頭，語曰：『但閉舫聽往，不勞 帆柂也』。」於是依言，但聞颼颼風聲。有竊視者，見船在 空，雲飛奔于山樹上，數息間，遂達揚都。大桁正見杯 度騎，桁欄口云：「馬馬齡」石既至，書自飛上度手度驚 曰：「汝那得蓬萊道人書，喚我歸耶？」乃具說緣由，又將 缽與之，手捧曰：「吾不見此缽四千餘年。」擲上入雲，下 還接取。元嘉中，無故而死。
《南齊書張融傳》：「融為新安王北中郎參軍。孝武起新 安寺，僚佐多儭錢帛，融獨儭百錢。帝曰」：䣓殊貧，當序 以佳祿。出為封溪令。從叔永出，後渚送之曰：「似聞朝 旨，汝尋當還。」融曰：「不患不還，政恐還而復去。」
《虞愿傳》：「愿為祠部郎。明帝以故宅起湘宮寺，費極奢 侈。以孝武莊嚴剎七層，帝欲起十層，不可立，分為兩 剎各五層。新安太守巢尚之罷郡還見帝曰：『卿至湘 宮寺未？我起此寺是大功德』。愿在側曰：『陛下起此寺， 皆是百姓賣兒貼婦錢。佛若有知，當悲哭哀愍。罪高 佛圖有何功德。尚書令袁粲在坐，為之失色。帝乃怒』」， 使人驅下殿，愿徐去，無異容。
《南史王騫傳》：「騫字思寂，梁武霸府建，引為大司馬諮 議參軍，遷侍中。及帝受禪，降封為侯，歷位度支尚書， 中書令。武帝於鍾山西造大愛敬寺，騫舊墅在寺側 者，即王導賜田也。帝遣主書宣旨，就騫市之，欲以施 寺。答云：『此田不賣，若敕取，所不敢言。酬對又脫略。帝 怒，遂付市，評田價，以直逼還之』。」
《梁書扶南國傳》：「晉咸和中，丹陽尹高悝行至張侯橋， 見浦中五色光長數尺，不知何怪。乃令人於光處掊
