視之，得金像，未有光趺。悝乃下車載像還至長干巷
首，牛不肯進，悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至佛 寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又聞空中 有金石之響。經一歲，捕魚人張係世於海口忽見銅」 花趺浮出水上。係世取送縣，縣以送臺，乃施像足，宛 然合。會簡文咸安元年，交州合浦人董宗之採珠沒 水，於底得佛光豔，交州押送臺以施像，又合焉。自咸 和中得像，至咸安初，歷三十餘年，光趺始具。初，高悝 得像後，西域胡僧五人來詣悝曰：「昔於天竺得《阿育 王造像》，來至鄴下，值胡亂，埋像於河邊，今尋覓失所。」 五人嘗一夜俱夢見像曰：「已出江東，為高悝所得。」悝 乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿 宇。又瓦官寺慧邃欲模寫像形，寺主僧尚慮虧損金 色，謂邃曰：「若能令像放光，回身西向，乃可相許。」慧邃 便懇到拜請，其夜像即轉坐放光，回身西向，明旦便 許模之。像趺先有外國書，莫有識者。後有三藏郍求 跋摩識之，云「是阿育王為第四女所造也。」及大同中， 敕市寺側數百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿，并瑞像 周回閣等，窮於輪奐焉。其圖諸經變，並吳人張繇運 手。繇丹青之工，一時冠絕。
《到溉傳》：溉家門雍睦，兄弟特相友愛。初與弟洽常共 居一齋，洽卒後，便捨為寺，因斷腥羶，終身蔬食，別營 小室，朝夕從僧徒禮誦，高祖每月三致淨饌，恩禮甚 篤。蔣山有延賢寺者，溉家世創立，故生平公俸咸以 供焉，略無所取。
《梁志》：天監初，天竺僧智藥自西土來，泛船至韶州曹 溪水口，聞其香，掬其水嘗味曰：「此水上流有勝地。」尋 之，遂開山立石。
《金陵地記》：「金陵鍾山之麓。」《幽勝誌》：「公與白鶴道人欲 之，因謀于梁武帝，帝俾各以物識其地。白鶴先飛去， 至麓，忽聞空中錫聲，先已卓于山麓。道人不服，然以 前言不可食，各以所識築室焉。」
《梁書樂藹傳》：「藹子法才為江夏太守，因被代表，便道 還鄉，至家割宅為寺，棲心物表。」
《賀瑒傳》：「瑒子革，歷南郡太守。革性至孝，常恨貪祿，代 耕不及養。在荊州歷為郡縣，所得俸秩，不及妻孥，專 擬還鄉造寺，以申感恩。」
《何敬容傳》：何氏自晉司空充、宋司空尚之世奉佛法， 並建立塔寺。至敬容，又捨宅東為伽藍。趨勢者因助 財造構，敬容並不拒。故此寺堂宇校飾，頗為宏麗，時 輕薄者因呼為「眾造寺焉。」
《太平御覽》：「一乘寺，梁邵陵王綸造。梁末賊起，遂延燒 陳尚書故江總捨堂宇，寺今之堂是也。寺門遍畫凹 凸花，代稱張繇手跡，其花乃天竺遺法，朱及青綠所 成，遠望眼暈如凹凸，就視即平，世咸異之，乃名凹凸 寺。」
《太平廣記》：後魏孝文帝登位初，有魏城人元兆，能以 九天法禁絕妖怪。先鄴中有軍士女，年十四，患妖病 累年，治者數十人，並無據。一日其家以女謁元兆祈 止，兆曰：「此疾非狐狸之魅，是妖畫也。吾何以知？今天 下有至神之妖，有至靈之怪，有在陸之精，有在水之 魅，吾皆知之矣。汝但述疾狀，是佛寺中壁畫四天神」 部落中魅也。此言如何？其女之父曰：「某前于雲門黃 花寺中，東壁畫東方神下乞恩，常攜此女到其下。又 女常懼此畫之神，因夜驚魘，夢惡鬼來持女而笑，由 此得疾。」兆大笑曰：「故無差。」因急與空中人語，左右亦 聞空中有應對之音。良久，兆向庭嗔責之云：「何不速 曳，亟持來。」左右聞空中云：「春方大神傳語元大行惡 神，吾自當罪戮，安見大行？」兆怒，向空中語曰：「汝以我 誠達春方，必請致之。我為暫責，請速鎖致之。」言訖，又 向空中語曰：「召二雙牙、八赤眉往，要不去。」聞東方左 右，咸聞有風雨之聲，乃至，兆大笑曰：「汝無形相，畫之 妍致耳，有何恃而魅生人也？」兆謂其女曰：「汝自辨其 狀形。」兆令見形，左右見二神皆丈餘，各有雙牙，長三 尺，露于脣口外，衣青赤衣。又見八神，俱衣赤眼，眉並 殷色，共扼其神，直逼軒下，蓬首赤目，大鼻方口，牙齒 俱出，手甲如鳥，兩足皆有長毛，衣若豹鞹。其家人謂 兆曰：「此正女常見者。」兆令前曰：「爾本虛空而畫之所 作耳，奈何有此妖形？」其神應曰：「形本是畫，畫以象真， 真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通，此 臣所以有感，感之幻化，臣實有罪。」兆大怒，命侍童取 灌瓶受水，淋之盡，而惡神之色不衰。兆更怒，命煎湯 以淋，須臾神化，如一空囊。後令擲去空野，其女於座 即愈。而父載歸鄴，復於黃花寺尋所畫之處，如水之 洗，因而駭歎稱異。僧雲敬見而問曰：「汝此來見畫，歎 稱必有異耶？可言之。」其人曰：「我女患病，為神所擾，今 元先生稱是此寺畫作妖。」乃指畫處所洗之。神僧大 驚曰：「汝亦異人也。此寺前月中，一日晝晦，忽有惡風， 元雲聲如雷震，繞寺良久，聞畫處如擒捉之聲。有一 人云：『勢力不加，元大行，不如速去』。言訖，風埃乃散，寺 中朗然。晚見此處，一神如洗。究汝所說，正符其事。」兆
