院，光師㩦杖下山，別建禪剎，即今興教院是也。時禪 月大師混居會下，深達性相，文筆神敏，愛其林木瀟 洒，水石連雲，建讀書堂，修禪觀，隱居山中，遺址猶存。 嘗夢游他國，于巖阿石室親見大士，覺而追想，謂之 應夢羅漢。或云：師則羅怙羅羅漢身。每入定觀，率意 揮染，皆其真容，非世間相。末乃照水，自狀本形。既而 絕筆，故托于夢感。自正本之外，別有臨摸二本。予登 羅漢閣，取禪月親作本，諦觀竟日，其間有極破碎糜 爛者，筆法高妙，相貌古怪。至道丙申五月，太宗搜天 下古書畫悉以進呈，至二年正月，復付本寺免進。間 有題其旁云：「西嶽僧貫休作。」皆篆文，或古體，或玉著， 或柳葉。又一軸題云：「大蜀國龍樓待詔明因辨果功 德大師、翔鱗殿引駕內供奉、繼律論道門選練教授 三教元逸大師、守兩川僧錄大師、食邑三千戶賜紫 大沙門貫休，字德隱。」今人知禪月之號，則以為高僧； 聞貫休之名，則以為能畫。殊不知當時所作神異如 此。非特能畫，且于詩文尤高，有《西嶽集》三十卷，翰學 吳融為之序。唐相張格、韋莊、王鍇、周庠皆有詩紀其 事。去寺之左里許，下梯徑又二里，有亭曰「輔龍」，乃先 兄之冰翁董諱熠字季興所創。季興向為瑞安邑大 夫，有志斯世，所著《活民書》《壽國脈書》，嘗經一覽，今浙 漕有刊本。作亭之意，蓋為「四方祈禱者憩息之所，則 輔龍之名，良有以也。且捨田入寺，為輔龍不朽計。又 半里許，始至龍湫，仰望瀑布，作三級，傾瀉於兩山之 間，飛瓊濺雪，洶湧澎湃，浩浩然聲若奔雷。下臨石壁， 屹立萬丈，真奇觀也。」時雲雨未收，溪流初漲，嵐霧滃 鬱，山巔水涯，千態萬狀，得寓目者，移時不忍捨去。世 南既登覽山川之奇秀，且得考覈其事之顛末，故詳 紀之，以告來者。
《元史世祖本紀》：至元二十二年春正月庚辰，毀宋郊 天臺。桑哥言：「楊輦真加云，會稽有泰寧寺，宋毀之以 建寧宗等攢宮。錢唐有龍華寺，宋毀之以為南郊，皆 勝地也，宜復為寺，以為皇上東宮祈壽。」時寧宗等攢 宮已毀，建寺，敕毀郊天臺，亦建寺焉。
《馬札兒台傳》：馬札兒台以仁宗寵遇之深，忌日必先 百官詣原廟致敬，或一食一果之美，必持獻廟中。仁 宗嘗建寺雲州九峰山，未成而崩，馬札兒台以私財 成之，曰：「是雖未足以報先帝之恩，而先帝常駐蹕於 茲，誠不忍過其所而坐視蕪廢也。」又建寺都城健德 門東。十二年特命改封德王，令翰林儒臣製詞立碑， 仍賜「旌忠昭德」之額
《鎖咬兒哈的迷失傳》：「鎖咬兒哈的迷失，年十二，宿衛 英宗潛邸，掌服御諸物。英宗即位，拜監察御史。至治 元年春，詔起大剎于京西壽安山。鎖咬兒哈的迷失 與御史觀音保、成珪、李謙亨上章極諫，以為東作方 始，而興大役以耗財病民，非所以祈福也。且歲在辛 酉，不宜興築。初，司徒劉夔妄獻浙右民田，冒出內帑」 鈔六百萬貫，丞相帖木迭兒分取其半，監察御史發 其姦，由是嫉忌臺諫。至是帖木迭兒之子瑣南為治 書侍御史，密奏曰：「彼宿衛舊臣，聞事有不便，弗即入 白，今訕上以揚己之直，大不敬。」帝乃殺鎖咬兒哈的 迷失。
《泰定帝本紀》，中書省臣言：「養給軍民，必藉地利。世祖 建大宣文弘教等寺，賜永業，當時已號虛費。而成宗 復構天壽萬寧寺，較之世祖，用增倍半。若武宗之崇 恩福元，仁宗之承華普慶，租榷所入，益又甚焉。英宗 鑿山開寺，損兵傷農，而卒無益。夫土地祖宗所有，子 孫當共惜之。臣恐茲後藉為口實，妄興工役，徼福利 以逞私欲，惟陛下察之。」帝嘉納焉。
《文宗本紀》：「命市故瀛國公趙。」�田為大龍翔集慶寺 永業，御史臺臣言不必予其直，帝曰：「吾建寺為子孫 黎民計，若取人田而不予直，非朕志也。」
至順二年三月癸巳，詔「累朝神御殿之在諸寺者，各 製名以冠之。」世祖曰元壽，昭睿順聖皇后曰睿壽，南 必皇后曰懿壽，裕宗曰明壽，成宗曰廣壽，順宗曰衍 壽，武宗曰仁壽，文獻昭聖皇后曰昭壽，仁宗曰文壽， 英宗曰宣壽，明宗曰「景壽。」
《輟耕錄》：平江承天寺，初畜大木，將造千佛閣。會浙省 災，責有司籍所在木植，官酬以價。寺一黠僧，於閣木 上皆鑿「萬歲閣」三字，于是有司不敢取。及閣成，其字 固在諸寺觀，凡起造必作儷語題梁間，其餘則記住 持檀越主名，此所必然。獨承天諸殿俱否。至正丙申 春，今張太尉士誠未歸順時，偽稱誠王，國號大周，改 元「天祐」，曆曰「明時。」由淮度浙，攻破平江，即承天以居， 盡撤去殿上像設，坐于其中。且以僧元鑿字名其閣， 豈亦有定數乎？
平江承天寺遭回祿，殿宇一空。僧悅楚南來住持，施 財者雲集，遂大興土木之工，金碧殊勝，有加於昔。或 勸題梁悅，不從，曰：「當有俗人來暫住。」悅陞嶺，徑山卒。 高郵兵攻破城，張士誠據以為宮，佛像悉毀壞，銅觀 音鑄為錢。既投降，作太尉，別造府。越四五年，復為寺
