令其家人自封鎖。蓋僧於房中穴地道，直透佛腹，穿 頂而出，夜與婦人合，婦人驚問，則云：「我是佛。」州人之 婦多陷其術，次日不敢言。有仕族妻亦往求嗣，中夜， 僧忽造前，既不能免，即嚙其鼻。僧去翊日，其家遣人 遍於寺中物色，見一僧臥病，以被韜面，揭而視之，鼻 果有傷。掩捕聞官。時韓彥古子師為郡將，流其僧，廢 其寺。
《癸辛雜識》：「南渡之初，中原士大夫落南者眾，高宗愍 之，昉有西北士夫許占寺宇之命。今時趙忠簡居越 之能仁，趙忠定居福之報國，曾文清居越之禹跡，汪 玉山居衢之超化，他如范元長、呂居仁、魏邦達甚多。 曾大父少師亦居湖之鐵觀音寺，後遷天聖寺焉。」 《揮麈餘話》：「建炎庚戌正月三日，高宗航海次台州之 章」安鎮，落帆於鎮之祥符寺前，屏去警蹕，易衣徒步 登岸。時長老者方陞座道祝聖之詞，帝趾忽前，聞其 稱讚之語，甚喜，戒左右勿令驚惶，而諦聽之。少焉，千 乘萬騎畢集，始知為六飛臨幸野僧初不閑禮節，恐 怖失措，從行有司始教以起居之儀。
《括異志》：「景德禪院，去縣五里，在城西門外之焚化院， 昔有白毫高數丈，民以為祥，乃作寺。有白龍潭在寺 前，以白龍穴于此，行人多漂溺，居人作塔，埋金劍鎮 之，後遂無害。今人謂之三塔灣寺。三伽藍，順德龍王 也。淳熙大旱，知縣李伯時以攪龍事告太守，以長繩 繫虎骨，縋於龍潭中，遂得雨。取之稍遲，雷電繞廳事」， 亟令人取之乃止。
《癸辛雜識》：「杭之北關接待寺，寺額乃吳傅朋書，敕賜 妙行之院。初扁甚小，其後展而大之，殊乏書體。其右 廡有古觀音殿，亦傅朋書，極佳。觀音銅像高丈餘，唐 物也。其一壁作水波，有洶湧勢，若毗陵太平寺之類。 外有給庫石碑立於側，其文乃銛朴翁撰，姜堯章書。 伽藍神左相公，不知何代人，寺乃淳熙間喻彌陀開」 山，常施水飯僧于此。有大石井尚存，其深六丈，泉極 清洌。喻有塔在法堂之左，題云：「齋三百萬僧，喻彌陀 之塔」云。
淳祐庚戌之春，創新寺於西湖之積慶山，改九里松 舊路，輪奐極其靡麗，至壬子之夏始畢工。穆陵宸翰 賜名「顯慈集慶教寺」，命講師思誠為開山教主。既而 給賜貴妃閻氏為功德院，且賜山園田畝，為數頗多。 建造之初，內史分遣吏卒市木千，郡縣傍緣為奸，望 青採斫，鞭笞追逮，雞犬為之不寧。雖勳臣舊輔之墓， 皆不得而自保。或作詩諷之曰：「合抱長材臥澗深，於 今惟恨不空林。誰知廣廈千斤斧，斲盡人間孝子心。」 其後恩數加隆，雖御前五山亦所不逮。一日忽于法 堂鼓上有大字一聯云：「淨慈靈隱三天竺，不及閻妃 兩片皮。」于是行下天府，緝捕，歲餘終不得其人。 《墨客揮犀》：鍾弱翁嘗經過廬陵山寺，有高閣壯麗，弱 翁與僚屬部曲擁立，望其榜曰「定慧之閣。」旁題名姓 漫滅。弱翁故意稱謬，使僧呼梯取之，拭拂視之，乃魯 國顏真卿書。弱翁顧謂客曰：「似此字畫，何不刻石？」即 令刻石，傳者以為笑。
《墨莊漫錄》：高郵禪居寺大殿佛髻珠，一日為盜竊去， 往來夜中不得出。僧怪之曰：「汝往來何求？」曰：「『欲求門 以出』。僧指曰：『此門也』。」又復他之，竟不見也。僧詰問，具 以竊珠為對。即引盜納珠，令投哀引咎，乃識塗而去。 僧因抆拭佛供，見座下有敗經，腐爛狼籍。鼠巢其中， 小鼠數枚，尚未能走，或少足，或眇目欠尾者，無耳者， 迨無一全形，殊可怪也。
《括異志》：「東林施水院本定庵居士白蓮道場寺有藏， 歲久敝甚。住持僧智祥力鳩眾緣為之，僅成規模，其 中實無所有。始寺有轉藏，不問多寡，僧以一餅啖之， 由是至者甚眾。人有病祟，必以東林藏轉之即愈。蓋 寺有神，姓施，封護國公，為之打供，僧徒得以濟。」 《書史》：唐虞世南枕臥帖雙�唐摹在關杞處，上有褚 氏圖書古印。關嘗謂余曰：「昔越州一寺，修佛殿於梁 栱，內藏一函古摹帖數十本。所可記者，王右軍《十七 帖》，世南《枕臥帖》《十鬥九帖》，褚遂良《奉書》《寧帖》，上皆有 褚氏圖書印，毫髮乾濃畢備。」關與僧善，購得「《枕臥》十 《鬥九》《奉書寧》三帖。」
《游宦紀聞》：世南有令原之戚，以紹定戊子仲冬往懷 玉，修伊蒲供。山行百里，始至其下。捨輿策杖，無非崇 山峻嶺。又二十里有平地，廣袤數百畝，人煙數十家， 田疇井井，滿目桑麻。問道旁之人，云：「歲熟可得米千 斛。」其上復有峰巒圍繞，一目不能窮。又五里始至寺。 尋考記載，乃唐大曆中高僧志初經始。乾符初元南 嶽僧寶光來居。又四年，賜名懷玉。《古志》云：「天帝遺玉 此山，山神藏焉。」故其地神靈爽塏，仙佛所居，因以是 名。由古至今，兵戈不到，疫癘不及。僖宗於乾寧之四 年，改賜定水禪院。時有雙峰長老師，復自長安領徒 千人，止息鄧公場，今德興縣是也。遣人致詞于寶光 曰：「師復酷愛此山，師具慈悲，若為取捨？」光曰：「舍則不 捨，來則不止。」語意深遠，眾莫曉解。于是雙峰選日入
