刀，自割䏶肉，曰：「此彼俱肉耳。豬食糞穢，爾尚噉之，況 人食米，理是貴也。」社人聞見，一時同放。豬既得脫，繞 安三帀，以鼻喙觸，若有愛敬，故使郊之。南西五十里 內，雞豬絕嗣，乃至於今。其感發慈善，皆此類也。性多 誠信，樂讀《華巖》，一缽三衣，累紀彌勵。開皇八年，頻敕 入京，為皇儲門師長公主營建靜法，復延住寺名。雖 帝宇，常寢巖阿。以大業五年十一月五日終於靜法 禪院，春秋八十。遺骸於終南起塔，在至相寺之側矣。
大志
按《續高僧傳》，「大志姓顧氏，會稽山陰人。發蒙出家，師 事天台智者顗禪師。顗睹其形神灑落，高放物表，因 名為大志。禪誦為業，苦節自專，四方名匠，無遠必造。 而言氣清穆，儀相貞嚴，故見者眄睞，知非凡器。開皇 十年，來遊廬嶽，住峰頂寺，不隸公名，不預僧伍。誦《法 華經》，索然閑雅。絕能清囀，使諸聽者忘疲。後於蓮華」 山甘露峰南，建靜觀道場，頭陀為業。介爾一身，不避 虓虎。聞有惡獸，輒往投之，皆避而不噉。山粒本絕，終 日忘餐，或以餅果繼命而已。外睹不堪其惱，而志安 之，容色如故。經於七載，禪業無斷。晚住此山福林寺。 會大業屏除，流徙隱逸，慨法陵遲，一至於此。乃變服 毀形，頭擐孝絰，粗布為衣，在佛堂中高聲慟哭，三日 三夕，初不斷絕。寺僧慰喻志曰：「余嘆惡業乃如此耶？ 要盡此形骸，伸明正教耳。」遂往東都上表曰：「願陛下 興顯三寶，當然一臂於嵩嶽，用報國恩。」帝許之，敕設 大齋，七眾通集。志不食三日，登大棚上，燒鐵赫然，用 烙其臂，並令焦黑。以刀截斷，肉裂骨現。又烙其骨令 焦黑。已，布裹蠟灌，下火然之，光耀巖岫。於時大眾見 其行苦，皆痛心貴髓，不安其足。而志雖加燒烙，詞色 不變，言笑如初。時誦法句，或歎佛德，為眾說法，聲聲 不絕。臂燒既盡，如先下棚。七日入定，跏坐而卒，時年 四十有三。初志出家，至終，結操松竹，冬夏一服。無御 縑纊，布艾粗素，自此為常。形極鮮白，脣如丹畫，裙垂 半脛，足躡蒲屩，言氣爽朗，調逸風雲。人或不識，怪所 從來者，便捋眉告曰：「余九江廬山福林寺小道人大 志耳。」又善屬文藻，編詞明切，撰《願誓文》七十餘紙，意 在共諸眾生為善知識也。僧為強禦，難奉信者，有見 此誓，無不掩淚。今廬山峰頂，每至暮年，諸僧宿集一 夜，讀其遺誓，用曉道俗合眾皆酸結矣。
慧恭
按《續高僧傳》：「慧恭者，益州成都人也。俗姓周氏。周未 廢佛法之時，與同寺惠遠結契勤學。遠直詣長安聽 採，恭長往荊揚訪道，遠於京師聽得《阿毗曇論》《迦延 拘舍地持》《成實》《毗婆沙》《攝大乘》，並皆精熟。還益州講 授，卓爾絕群，道俗欽重，䞋施盈積。恭後從江左來還， 二人相遇欣歡共敘離別三十餘年，同宿數夜，語說」 言談，遠如泉湧，恭竟無所道。遠問恭曰：「離別多時，今 得相見，慶此歡會，伊何可論。但覺仁者無所說，將不 得無所得耶？」恭對曰：「為性闇劣，都無所解。」遠曰：「大無 所解，可不誦一部經乎？」恭答曰：「惟誦得《觀世音經》一 卷。」遠厲色曰：「《觀世音經》，小兒童子皆能誦之，何煩汝 許大人乎？且仁者童子出家，與遠立誓，望證道果。豈 復三十餘年，惟誦一卷經，如指許大？是非闇鈍嬾惰 所為？請與斷交，願法師早去，無增遠之煩惱也。」恭曰： 「經卷雖小，佛口所說，尊敬者得無量福，輕慢者得無 量罪。仰願暫息瞋心，當為法師誦一遍。」即與長別。遠 大笑曰：「《觀世音經》是《法華經》，《普門品》，遠已講之，數過 百遍，如何殆欲鬧人耳乎？」恭曰：「『《外書》云：人能弘道，非 道弘人』。但至心聽佛語，豈得以人棄法。」乃於庭前結 壇，壇中安高座，繞壇數帀，頂禮升高座。遠不得已，於 簷下據胡床坐。聽恭始發聲唱經題，異香氤氳，遍滿 房宇。及入文，天上作樂，雨四種華，樂則嘹亮振空，華 則雰霏滿地。經訖下座，自為解座梵。梵訖，華樂方歇。 惠遠接足頂禮，淚下交流，謝曰：「惠遠臰穢死屍，敢行 天日之下，乞暫留賜見教誨。」恭曰：「非恭所能，諸佛力 耳。」即日拂衣長揖，沿流而去。爾後訪問，竟不知其所 之，其寺久已湮滅。
法泰
按《續高僧傳》：「法泰，眉州隆山縣人也。俗姓呂氏。初為 道士，十餘年中間忽自悟迴心正覺，因即剃除。始誦 《法華經》，尋即通利。乃精勤寫得《法華經》一部，數有靈 瑞。欲將向益州裝潢，令一人擔負一頭，以籠盛錢二 千束縛經置錢上，一頭是衣服，擔行至地，名筰橋，橋 忽斷，泰在後負擔人俱墜水中。人浮得出，擔沒不見。」 泰於岸上搥胸號哭曰：「錢衣豈非閑事，何忍溺經？」即 高聲唱言：「如能為漉得者，賞錢兩貫。」時有一人聞之， 脫衣入水，沒求之。數度出入，得錢與衣，襆而不得經。 泰轉悲泣，巡岸上，下望小洲上有一襆，命人取之，乃 是經也。草木擎之，宛無濕處。泰不勝歡喜，即以三千 錢償所漉人曰：「法師悲號，劇喪父母，故為急覓，非是 貪錢。弟子雖庸夫，亦知福報，請以此錢充莊嚴之直。」 言訖遁去。更欲與言，去已遠矣。泰至成都裝潢，以檀
