香為軸，表帶及袠，并函將還本寺，別處安置。夜夜有 異香，泰勤誦持，一夜一遍。時彪法師彼寺講，夜欲看 讀，恆嫌泰鬧亂其心。欲自往請，令稍下聲。乃見泰前 大有人，眾皆胡跪合掌，彪退流汗，即移所住。泰年八 十而終。
法行
按《續高僧傳》，法行者不知何人，即論法師之神足也。 論本住玉泉，煬帝隆重，行性素不倫，言多卓異。或居 山谷，時入市廛。每往清溪，路由覆船頂，見泉流茂木， 乃顧曰：「十年之後，當有大福慧人，營構伽藍。」及智者 來儀，果成先告。又嘗往當陽城，執竹弓射之。後有山 賊圍城，如所前相。然每出異言，云梁休咎。宣帝惡之， 令追將戮，隨使至焉，抗不前曰：「吾償命於此地。」尋有 使至，隨致命盡。遂斬之，而無有血。臨終說諸要偈，辭 理切附，不可具載，皆述業報，不可逃避。及戮訖，逡巡 間屍靈遂失。僕射蕭瑀行至四望山，因禪師所為宣 帝懺曰：「先人殺聖人罪者，禮悔之餘，願為及也。」《傳》曰： 「以為後梁纘曆，勢不超挺，孤守一城」，傍被禦衛，有何 榮荷，隨妄造愆，故斬聖人，望延厚祚。所謂「前望失於 後途」，不久追入，流離關壤，無辜之責，誠不可欺。
法通
按《續高僧傳》：法通姓關，京兆鄠人也。少出家，極羸弱， 隨風偃仆，不任羅綺。由是同侶頗輕之，通輒流淚。一 朝對觀音像慷慨曰：「通聞菩薩聖鑒，所願克從，乞垂 提誘，免斯輕侮。」因斯誦《觀音經》，晝夜不捨。後歲餘，歸 本生覲母。旦食訖，假寐於庭樹下。少間，口中涎沫流 液，向有三升。母以為物忤，遽呼覺，問：「何事如此？」通曰： 「向見有人遺三驢馱筋，通噉，始一驢孃呼遂覺，餘二 失之，自爾覺身力雄勇，肌膚堅」�密，舉大木石，不以 為重。寺有僧戡者，膂力之最。通竊取袈裟，安在柱下。 戡初不見，謂是神鬼所為。通笑，為舉柱抽取。戡大駭 服。有大石臼，重五百餘斤，通於南山負來供僧用，今 見在。貯水施禽鳥。隋高祖重之。有西番貢一人云：「大 壯在北門，試相撲，無得者。」帝頗恧之，云「大隋國無有 健者。」召通來，令相撲，通曰：「何處出家人為此事？必知 氣力，把手即知。」便喚彼來，通任其把捉。其人努力把 捉，通都不以為懷。至通後捉，總攬兩手急搦，一時血 出外漬，彼即蟠臥在地乞命。通放之曰：「我不敢殺捉， 恐爾手碎去。」於是大伏，舉朝稱慶。京邑弄力者聞而 造之，通為把豆麥便碎倒，曳車牛卻行，當時壯士命 為天力士也。煬帝末，避亂隱南山，乃負一具磑并犢 子，大神通也。未幾，丁母憂，出山歸葬，事了返山。雖力 兼百夫，未曾忤物，精誠節約，時輩推之。以武德初卒， 春秋五十六。
法喜
按《宋高僧傳》：「法喜，南海人也。形容寢陋，短弱迂疏，可 年四十許。嶺表耆老咸言兒童時見識之，顏貌如今 無異，蠻蜑間相傳云已三百歲矣。亦自言舊識廬山 慧遠法師，說晉宋朝事，歷歷如信宿前耳。平素時悄 然，見人必語，語必含深意，吉凶之徵，有如影響。人亦 不欲與喜相見，懼直言災惡，忤逆意也。」陳朝馬靜為 廣州刺史，方上任喜直入州，上廳事，畫地作馬頭形， 以示其子而去。靜本扶風名族，雄勇多武略，不閑事 體。及臨州也，每出行部，從甲士數萬，旌旗劍戟，若虹 霓映乎霜雪，言以此可用威邊徼，其奢僭過度，王者 之不若。被人誣告謀反，靜懼，即遣妻子百餘人入朝， 示無圖變。陳主猶惑，遣臨汝侯觀其形勢，曰：必有反 狀，便可行戮，實無逆謀，直往代之。臨汝利其財產，至 州不驗是非，靜恃心無異，束手詣臨汝，便叱左右擒 而斬之。此畫地之明效矣。喜之先見，皆同此類。煬帝 聞之，追來揚州。未久，宮內樹一堂新成，喜匆㖄升堂 觀覽，俄驚走下階，唱言幾壓殺。其日夜闌大雨，堂崩， 斃者數人。其後又於宮內環走，言索羊頭。帝聞惡之， 責以狂言，敕�著一室。數日，三衛於市見喜坦率遊 行。還奏敕所司覆驗禁閉之處，門鎖如故。守當者云： 「喜見在室內。」於是開戶，見袈裟覆一藂白骨，其鎖貫 項骨不脫。帝甚驚怪，敕遣長史王恆疾往驗之，袈裟 覆白骨，骨皆鉤鎖相連，鐵鎖縻其項骨。帝聞愕然稱 歎，尢增信重，敕令勿輕搖蕩，曰：「聖者神變無方。」至暮， 喜還在室，或言或笑，守門復奏，帝令脫鎖，縱其所適。 有於一日，赴數家齋食，或時飲酒啖肉，都無拘忌。俄 而有疾，常所臥床，自撤薦席襯簀而欹寢。令人於下 鋪炭甚熾。數日而終，半身焦爛。葬於香山寺側。後四 年，南海郡奏「喜見還在郡」，敕遣開棺，空無所有矣。
欽師
按《宋高僧傳》，「欽師者，不知何許人也。大業中至廣平， 形神乖謬，造次難知，發語不常。既往爰中，見靈通寺 樹磚浮圖五級，欲務高敞，工作淆雜。欽望而笑，謂寺 眾曰：『造此奚為』？眾曰：『功德佛事，須用壯觀，法師何怪 問耶』？」笑曰：「造烽火樓也。」當時緇伍互相非之曰：「風狂 輩言，何可取？」至九年，塔尚未成。賊寇四起，州官警嚴
