欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百三十八卷目錄
僧部列傳十四
北齊
曇顯 道豐
僧安 曇隱〈附道樂 洪理〉
圓通 慧寶
僧雲 僧遠
真玉 慧嵩
僧範 曇遵
惠順 道憑
靈詢 法上
道慎 曇衍
僧達 僧稠
道紀
神異典第一百三十八卷
僧部列傳十四
北齊
曇顯
按《續高僧傳》：「曇顯，不知何許人，元魏季序遊止鄴中， 棲泊僧寺，的無定所。每有法會，必涉其塵，皆通諮了 義隱文。自餘長唱散說，便捨而就餘講。及後解至密 理，顯便輒已在聽。時以此奇之。而睹其儀服猥濫，名 相非潔，頗復輕削，故初並不顧錄。唯上統法師深知 其遠識也，私惠其財賄，以資飲噉之調。或因昏醉，臥 于道邊。時復清卓，整其神器。」及文宣受禪，齊祚大興。 天保年中，釋李二門，交競優劣。屬道士陸修靜妄加 穿鑿，廣制齋儀，縻費極繁，意在王者遵奉。會梁武啟 運，天監三年，下敕捨道。帝手制疏，文極周盡。修靜不 勝其憤，遂與門人及邊境亡命，叛入北齊。又傾散金 玉，贈諸貴遊，託以襟期，冀興道法。帝惑之也，乃出敕 召諸沙門，與道士對校道術。爾時道士咒諸沙門衣 缽，或舉或轉，或咒諸方梁橫豎於地者，沙門曾不學 方術，默無一對，士女擁鬧，貴賤移心，並以靜徒為勝 也。靜乃高談自伐，矜衒道術，唱言曰：「神通權設，抑挫 強侮，沙門現一，我當現二。今薄示微術，並辭屈退，事 亦可見。」帝命上統，令與修靜捔試。上曰：「方術小伎，俗 儒恥之，況出世耶？雖然，天命相拒，豈得無言？可令最 下座僧對之。」時顯位居末席，酒醉酣盛，扶輿登座，因 立而笑，眾皆憚焉。而是上統所遣，不敢有諫。顯語李 宗曰：「向誇現術，一之與二者，深有致矣。」即於座上翹 足而立曰：「吾已現一矣，卿可現二。」各無言對。顯曰：「向 咒諸衣物飛舉者，試卿術耳。」命取稠禪師衣缽咒之， 皆無動搖。帝敕十人舉之，不動如故。乃以衣置諸梁 木，帖然無驗。諸道士等相顧無顏，猶以言辯為勝，乃 曰：「佛家自號為內，內則小也；謂道家為外，外則大也。」 顯應聲曰：「若然，則天子處內，定小，群小庶人矣。」靜與 其眾緘口無言。文宣處座，自驗臧否，其徒爾日，皆捨 邪從正，求哀濟度。未發心者，敕令染剃，故斬首者非 一。自號神仙者，並上三爵臺，令其投身飛遊，悉委屍 於地，偽妄斯伏。乃下詔曰：「法門不二，真宗在一，求之 正路，淡泊為本。祭酒道者，世中假妄，俗人未悟，乃有 祗崇，麴糵是味，清虛焉在，胊脯斯甘，慈悲永隔，上異 仁祠，下乖祭典，宜皆禁絕，不復遵事。頒敕遠近，咸使 知聞。其道士歸伏者，並付昭元大統上法師度聽出 家。」於時齊境一心奉佛，國無兩事。迄於隋運，方漸開 宗。至今東川此裔，猶少傳者，曰「達化、護持」、融、尚，馳名 秦世，小以致遠，顯公著績高齊，知人難哉！上統揣其 骨，則千里駿足，異世同駕，以貌取人，失之自古，則徒 飾元黃矣。復何能抗禦之哉？顯竟以放達流俗，潛遁 人世，不知所之。
道豐
按《續高僧傳》：「道豐，未詳氏族，世稱得道之流，與弟子 三人居相州鼓山中，不求利養。或云鍊丹黃白，醫療 占相，世之術藝，無所不解。齊高往來并鄴，常過問之， 應對不思，隨事標舉。帝曾命酒并蒸肫，敕置豐前，令 遣食之，豐聊無辭讓，極意飽噉，帝大笑，亦不與言。駕 去後，謂弟子曰：『除卻床頭物』。及發撤床，見向者蒸肫」 猶存，都不似噉嚼處。時石窟寺有一坐禪僧，每日至 西則東望山巔有丈八金像現。此僧私喜，謂睹靈瑞， 日日禮拜。如此可經兩月。後在房臥，忽聞枕間有語， 謂之曰：「天下更何處有佛，汝今道成，即是佛也。爾當 好作佛身，莫自輕脫。」此僧聞已，便起持重，傍視群僧， 猶如草芥，於大眾前側手指胸云：「你輩頗識真佛不？ 泥龕畫像，語不能出脣，何慮何知？你見真佛，不知禮 敬，猶作本日期，我悉墮阿鼻。又眼睛已赤，叫呼無常。」 合寺知是驚禪。及未發前，舁詣豐所，徑即問曰：「汝兩 月已來，常見東山上現金像耶？」答曰：「實見。」又曰：「汝聞
