枕間遣作佛耶？」答曰：「實然。」豐曰：「此風動失心耳。若不 早治，或狂走難制。」便以針針三處，因即不發。及豐臨 終，謂弟子曰：「吾在山久，令汝等有谷汲之勞，今去無 以相遺，當留一泉與汝。既無陟降辛苦，努力勤修道 業。」便指竈傍去一方石，遂有元泉澄映，不盈不減，於 今見存。
僧安
按《續高僧傳》：僧安，不知何人，戒業精苦，坐禪講解，時 號多能。齊文宣時，在王屋山聚徒二十許人，講《涅槃》。 始發題，有雌雉來座側伏聽，僧若食時，出外飲啄，日 晚上講，依時赴集。三卷未了，遂絕不至。眾咸怪之。安 曰：「雉今生人道，不須怪也。」武平四年，安領徒至越州 行頭陀，忽云：「往年雌雉，應生在此。」徑至一家，遙喚雌 雉，一女走出，如舊相識，禮拜歡喜。女父母異之，引入 設食。安曰：「此女何故名雌雉耶？」答曰：「見其初生，髮如 雉毛，既是女故，名雌雉也。」安大笑，為述本緣。女聞涕 泣，苦求出家，二親欣然許之，為講《涅槃》，聞便領解，一 無遺漏，至後三卷，茫然不解。於時始年十四，便就講 說，遠近咸聽，歎其宿習。因斯躬勸，從學者眾矣。
曇隱〈附道樂 洪理〉
按《續高僧傳》，「曇隱姓史，河內人也。少厭塵俗，早遊佛 寺，崇奉誡約，誦習群經，凡三十萬言，日夜通準，以為 常業。及年滿受具，歸宗道覆，而聽律部，精勵彌久，穿 鑿愈深。後從光公，更採精要，陶染變通，遂為光部之 大弟子也。乃超步京鄴，北悟燕趙。定州刺史侯景敬 若神仙，為之造寺，延住供給。末還漳濱，闡揚斯教。僕」 射高隆之加禮，榮異行臺。侯景又於鄴東為造大衍 寺，重引處之。弘播戒宗，五眾師仰，隨問判決，文義雅 正。時有持律沙門道樂者，行解相兼，物望同美，氣調 宏逸，或擬連衡。故鄴中語曰：「律宗明略，唯有隱樂。」其 為世重如此。而隱性樂獨遊，不畜弟子，財無尺貯，袒 背終身，衣缽恆隨，誠均鳥翼，顧旋身轉取，譬象迴通， 律持律時，唯一人而已。年六十有三，終於鄴城大覺 寺。著《鈔》四卷，門人成器者十餘，皆宗其軌轍。時有律 師洪理者，精氣獨架，詞彩嚴正，預在論擊，罕不喪輪， 著鈔兩卷，時共同祕。後為沙門智首開散，詞義雅張， 《綱目》合成四卷，所在咸誦云。
圓通
按《續高僧傳》：「圓通不知氏族，少出家，泛愛通博，以溫 敏見稱。往鄴都大莊嚴寺研諷《涅槃》，文旨詳覈。以高 齊武平四年夏中講下，有一客僧，形服疏素，履操弘 雅，因疾乃投諸寺中。僧侶以其所患纏附，臭氣薰勃， 皆惡之，無敢停者。通觀其量識宏遠，深異其度，乃延 之房中。雖有穢污，初無輕憚，日積情款，薄通其意。問」： 何所學？答曰：「涅槃。」通以素業相沿，宛然若舊，乃以經 中深要及先德積迷未曾解者，並敘而談之。客僧亦 同其所引，更為章句判釋，泠然雅有其致。通欣於道 合，更倍苗來，經理湯藥，曉夕相守。曾於夜中持春酒 一盞云：「客人既患，服此為佳。」客遂顰眉飲之，一咽便 止。夏了病愈，便辭通去。通曰：「今授衣將逼，官寺例得 衣賜，可待三五日間，當贈一襲寒服。」客云：「藉亂不少， 何容更煩？」通固留之，作衣遺已。臨別，執通手誡曰：「修 道不欺闇室，法師前以酒見及，恐傷來意，非正理也。 從今已往，此事宜斷。頗曾往鼓山石窟寺不？小僧住 下舍，小寺正在石窟北五里，當繞澗驛東有一小谷， 東出即竹林寺。有緣」之次，念相訪也。通敬謝前誡，當 必往展，於是而別。至明年夏，初以石窟山寺僧往者 希，遂減莊嚴、定國、興聖、總持等官寺百餘僧為一番。 通時爾夏預居石窟，意訪竹林，乃大集客主，問寺所 在。眾皆大笑，誡通勿傳此妖言。竹林竟無適莫，乃流 俗之恆傳耳。通惟客僧見投，非常款遇，言及斯事，計 非虛指。眾亦異焉。乃各齎香花，與通俱行。至寺北五 里，小谷東出，劣通人徑行可五里，升於山阜，見一老 公，手巾袹額，布裩短褐，執钁開荒二十餘畝。遙見群 僧，放馬而前曰：「何處道人，不依徑路？」僧云：「住在石窟， 欲上竹林。」公大怒曰：「去年官寺放馬，噉我生苗。我兒 遮護，被打幾死。今復將此面目來耶！」曳钁來逐。群僧 十餘，望谷馳走，獨不逐通。語通曰：「是你干健不反，放 使入山餧虎。」通即東出數里，值一曲澗。尋澗又東，但 聞南嶺上有諷誦之聲。通問：竹林所在，應聲答曰：「從 何處來？豈非圓通法師乎？」通曰：「是矣。」遂披林踰險就 通。通略敘離闊，喜滿言情，曰：「下山小寺，僧徒烏合，心 性動止，多不稱具瞻。雖然已能降重，終須到寺。」相進 數里，忽見雙闕高門，長廊複道，修竹干雲，青松蔽日。 門外黑漆槽，長百餘尺，凡有十行，皆鋪百銜環，金銅 綺飾，貯以粟豆，傍有馬跡，而灑掃清淨。乃立通門左， 告曰：「須前諮大和尚。」須臾引入，至講堂西軒廊下，和 尚坐高床，侍列童吏五六十人。和尚年可七十上許， 眉面峰秀，狀類梵僧，憑案理文書。傍有通事者，通禮 謁卻立。和尚命曰：「既住官寺，厚供難捨，何能自屈？此 寺誠無可觀。」通具述意故，乃令安置。將通巡房禮訊
