獎撫門徒，如初不替。貞觀二年九月，身示有疾，曾未 浹旬，忽有大星天墮，正在西閣大水池中，照朗山谷， 逾千炬火。二十三日，僧正中食，謂弟子曰：「僧食訖未？」 答曰：「未竟。」又曰：「且喚上座來。」依言既至，委以後事，跏 坐而卒。諸殿閣門，一時自開，異香滿寺，七日便歇，年 八十二矣。
法顯
按《續高僧傳》：「法顯姓丁氏，南郡江陵人，十二出家。四 層寺寶冥法師，服勤累載，諮詢經旨。有聞欲界亂地， 素非道緣，既已生中，如何解網？」冥曰：「眾生並有初地 味禪，時來則發，雖藏心種，歷劫不亡。有顗禪師者，荊 楚禪宗，可往師學。」會顗隋煬徵下，迴返上流，於四層 寺大開禪府，徒侶四百，蔚爾成林。遂依座筵，聞所未 「悟。但夙有智慧，通冠元蹤，霜鐘暫扣，已傳秋駕。顗師 去後，更求明智」成彥、習皓等諸師，皆升堂睹奧，盡斲 磨之思。及將冠具，歸依皓師，誨以出要之方，示以降 心之術。因而返谷，靜處閑居，二翼之外，一無受畜。屬 炎靈標季，薦罹戎火，餒殘相望，眾侶奔波。顯獨守大 殿，確乎卓爾。旦資蔬水，中後絕漿，賊「每搜求，莫之能 獲。是非久入慈室，已抽毒箭，焉能忍茲疲苦，漏此凶 威？」自爾宴坐道安梅梁殿中三十餘載，貞觀之末，乃 出別房。斯則追善吉之息嫌，蹈空生之祕行也。此堂 有彌勒像并光趺，高四十尺，八部圍繞，彌天之所造 也。其寶冠華帳，供具經臺，並顯所營。堂中五燈，晝夜 不絕，忽一燈獨熾，燄高丈餘。又一夜著五色衣人，持 一金瓶來奉。又夢見一僧，威容出類，曰：「可往蘄州見 信禪師。」依言即往雙峰，更清定水矣。而一生染疾，並 信往業，受而不治。衣食節量，柔順強識。所住之寺，五 十餘年，足不出戶。永徽三年十二月八日，夢身坐寶 殿，授四眾戒，因覺漸疾。至四年正月十一日午時遷 化，時「年七十有七。」顯以昨日申時自能起止，神彩了 亮，踞禪床盥浴剃髮，就床跏坐，儼然便絕。其月十七 日，葬於大明寺之北原。未終之前，門人見室西壁大 開，白光遍滿，夜有白雲亙屋南北二道，堂中佛事並 搖動，明日方絕。自終及葬，嶷然匡坐。合境道俗，奔湊 凄零。荊州都督紀王夙傳歸戒，欽仰清暉，命右記室 郭瑜銘之於彼。
元爽〈附惠普〉
按《續高僧傳》：「元爽姓劉，南陽人。早修聰行，見稱鄉邑。 弱冠成婚，妻少而美。然爽貞誠清拔，立志高蹈，視如 革囊，情逾厭離。既無所偶，棄而入道。遊習肄道，有空， 俱涉末聽。龍泉寺璇法師欣然自得，覃思遠詣，頗震 時譽。又往蘄州信禪師所，伏開請道，亟發幽微。後返 本鄉，唯存攝念，長坐不臥，繫念在前。時本邑沙門藹」 明、稜法等，並禪府名宗，往結投分，以永徽三年十月 九日遷神山谷。時襄部法門寺沙門惠普者，亦漢陰 之僧傑也。研精律藏，二十餘年，依而振績風霜，屢結 七眾，專入定門，廓消事惱。紀王作鎮，將修追聖，廢寺 綱總，須人眾舉於普王深賞。會又楚俗信巫，殺為淫 祀，普因孚化，比屋崇仁。又修明因道場凡三十所。皆 盡輪奐之工，仍彫金碧之飾。以顯慶三年終於本寺。 春秋八十。
惠仙
按《續高僧傳》：惠仙姓趙，河東蒲坂人。幼懷出俗，緣故 淹留。年登不惑，方果前願。既出家後，隨方問津。雖多 涉獵，然以《華嚴》《涅槃》二部為始卒之極教也。迄於暮 齒，耽味逾深，謂人曰：「斯之二寶，全如意珠，無忽忘而 暫捨也。」所以執卷自隨，有若雙翼。或有言晤，披而廣 之。住處衝要，九衢都會，百疾相投，萬禍憑救。而仙慈 善根力，無假多方，但令念佛，無往不濟。由是蒙祐，遐 邇傾心。寺有大像，製過十丈，年載既久，埃塵是生，棟 宇頹落，珠璣披散。遂控告士俗，更締構之，雖淹星曆， 大造云就。爾後年漸遲暮，夢僧告曰：「卿次冬間，必當 遷化，可早運行，應得延期。」便如常業，不以為慮。至九 月中，微覺不愈，知終在近，告侍人曰：「吾出家有年，屢 受菩薩戒，今者更欲受之。」召諸大德，並不赴命。乃曰： 「大德但自調耳，何名度人？」又曰：「但取《戒本》讀。」誦訖，自 慶潸然而止。入夜有異天仙星布，前後高談廣述，乍 隱乍顯，合寺聞見，或見佛像來入房者。日次將午，忽 起坐合掌，召眾人曰：「大限雖多，小期一念並好住，願 與諸眾為歷劫因緣。」遂臥氣絕，年七十五，即永徽六 年十一月十七日也。道俗哀之，雲布原野。寺有亙禪 師，穎脫當時，有聲京洛，行彌勒願，生在四天，睹仙行 業感徵告眾曰：「必見慈氏矣。若乖斯者，何能禎應若 是乎？」
惠寬
按《續高僧傳》：「惠寬姓楊氏，益州綿竹孝水人。父名瑋， 元是三洞先生，五經博士，崇信道法，無敦釋教，所以 綿梓益三州諸俗，每歲率送租米投於瑋，令保一年 安吉，皆與章符而去，而車馬擁門如市。初時瑋妻懷 孕，心性改異，辛腥惡厭，乃生一女，名為信相，性好閒
