相續，而機緣不一，悟迷亦多。雖善巧方便，令其醒悟，
然各自執見，見我為是。故此妙理，罕得廣流。有元琬 律師、靜琳法師，率門人僧伽淨等，往來受法，如此眾 矣，如魚子焉。武德末年疾甚，於莊嚴寺傍看寂然。有 問「往生何處？」答：「無盡世界。」又便寂然。僧伽以手尋其 冷觸，私報人曰：「冷觸到膝，四大分離，亦應生苦。」倫曰： 「此苦亦空。」問曰：「捨報云何？」報曰：「我主四大鬥在，已到 屈膝，死後，籧篨裹棄之，莫作餘事。」又曰：「打五更鐘未？」 報曰：「未少時，維那打鐘，看之已絕，年八十餘矣。」諸門 學等依言，送於南山，露骸散於中野焉。
普明
按《續高僧傳》：「普明姓衛氏，蒲州安邑人。十三出家，事 外兄道愻法師。愻道會晉川，備如別傳。又以明付延 興寺沙門童真為弟子。明抗志住持，以大法為己任。 性聰敏，解冠儕流，講聽相仍，無法不學，周游肆席，曾 無住房。固使勤而有功，經論滿抱。十八講，勝鬘起信， 夙素聽之，知成大器。進具已後，專師《涅槃》《四分》《攝論》。」 年二十四，講《涅槃》三十，解《攝論》。凡所造言，賓主兼善， 使夫妙義積散，出言傳旨，聲流遠近。大業六年，召入 大禪定道場，止十八夏，名預上班，學功所位，四事既 備，不闕二嚴。武德元年，桑梓傾音，欣其道洽，以事聞 上，有旨令住蒲州仁壽寺。鎮長弘道，無憩寒暄，晝談 夜坐，語默依教，心神爽迅，應對雲雨，曾未聞經，一披 若誦。斯則宿習博聞，故能若此，不可比擬也。日常自 勵戒本一遍，般若金剛二十遍，六時禮懺，所有善根， 迴向淨土，至終常爾。凡造刻檀像數十龕，寫《金剛般 若》千餘部，請他轉五千餘遍，講《涅槃》八十餘遍，《攝論》 《勝鬘》諸經論等，遍數難紀。以年月終於住寺，春秋八 十有六。有弟子義淹，戒潔清嚴，見知可領，乃遷葬蒲 坂東原，鑿穴處之，樹碑其側。
曇獻
按《續高僧傳》：「曇獻姓張，京兆始平人。少事昌律師。昌 虞鄉賈氏，淨行無玷，精誠有聞，股肱之地，咸所宗仰。 所居谷口，素有伽藍，因此谷名，遂題寺目為靜林寺 也。昌師攝念經行，常志斯所。周武道喪，隳壞仁祠，昌 與俗推移，而律儀無缺。隋文御宇，重啟法筵，百二十 僧，釋門創首，昌膺此選也。仍僧別度侍者一人，獻預」 其位，住大興善。昌後言歸故里，悲瘞靈儀，掘出莊嚴 一佛興世博修院宇，延緝殿堂，緇素翹誠，始欣有奉。 雕造未畢，而昌遷逝。族人百數，仰慨尊容，以為法儀 雖歿，神足猶在，祈請續功，便從來意。遂移仁壽而經 營之。故得棟宇高華，不日而就，兩寺圍繞，四部歸依。 州司以靜林仁壽已偃慈風，柏梯淨土，未霑甘露。遂 屈知柏梯寺任，俯從物議。又之斯位，釋綱斯張，萬目 咸舉，仁洽開務，有漏天舟，眾侶弘之，大小齊美。以貞 觀十五年正月微疾，至十五日旦，便曰：「須向靜林。」至 卯時，乃有非常雲霧，遺形於柏梯山東南山頂。其夜 大放光明，形如華蓋，四照遠近，迄於三夕。經旬，其屍 為靜林寺側諸信士潛竊神柩，寘干靜林南山之頂， 柏梯初不知也。於彼山頂兩夜續放神光，始詳其故。 兩處交競，九載於茲，緣州歷縣，紛黷不息。豈非通幽 洞理，致茲靈感，深慈博惠，戀結眾情者乎？弟子等勒 銘山阿，敢告惟遠。
無礙
按《續高僧傳》：「無礙姓陳氏，有晉永嘉，中原喪亂，南移 建業。父曠，梁元帝徵蕃學士。以承聖元年，礙生成都。 神姿特異，知有濟器。九歲便能應對，十歲入學，隨聞 不忘。入長安，遇姚秦道安法師。安與語，怪其意致，勸 令出家。即依言欣喜，令誦《太子瑞應經》，思尋聖跡，哀 泣無已。天和三年，周武皇后入朝，投名出家，先蒙得」 度。雖在弱冠，戒操逾嚴。建德三年，法門大壞，隨緣陸 沉，乃值泥塗，情逾冰玉。開皇開法，即預搜揚，便住永 寧。於齊大德超法師所聽《智度論》，一聞教義，神思豁 然，財食頓清，形心俱遣。又入長安學《十地阿毗曇》等。 時休法師於興善寺命講大論，辯析分明，義端無擁， 然於文句頗滯弘通。因誦本文，獲六十卷。因抱心疾， 獎眾斯暌，便還秦隴。開皇十年，總管河間王特屈寺 任統御遺法。大業二年，召入洛陽，於四方館刋定佛 法。後還永寧，依前綱理。大業五年，煬帝西征，躬受勞 問，賜綵二百段。十三年州破入京住莊嚴寺。眾以素 知寺任，識達機緣，還欲請之。任非所好，以武德八年 還返故寺，以無相觀而自調伏。貞觀十九年二月二 十八日無疾而終，春秋九十四。道俗哀慟，若喪厥親 焉。
道暀
按《續高僧傳》：「道暀姓周，汝南人。幼而精確，希志尚聞 古跡，勝人，心願齊之。負笈金陵，居高座寺，聽阿毗曇 心，妙達關鍵，非其好也。欽匡山遺軌，每逸言前。隋開 皇十二年，依大將軍周羅侯遠屆廬嶽，止東林精舍， 心願匿跡，無事音塵山寺。法擁勸引非一，遂不拒命， 弘道度人，修建僧坊，四時無絕。隋季寇擾，華戎薦臻
