者眾。凡有營理，身助修治，故寺之基址，咸由勸勉。又 聞往生淨土，園施為功，不遠千里。青州取棗，於并城 開義寺種之。行列千株，供通五眾，日呈茂美，斯業弘 矣。時寺有二僧，俱名慧達，遠公門人，善解當世。武德 之初，京邑呈美。又有明幹者，亦亞其倫，相與傳燈，流 芳不絕。
智琚
按《續高僧傳》：「智琚，新安壽昌人，俗姓李氏。父褘，仕梁 員外散騎侍郎。琚年十九，便自出塵，聽坦師釋論，未 淹灰管，頻聞精義。」坦即隋齊王暕之門師也。次聽雅 公《般若論》，又聽譽公三論。此三法匠，名價尤重。琚欲 潔操秉心，偏窮法性，諸高座主，多無兼術。古人有言： 「學無常師，斯言有旨。廣尋遠討，曲盡幽求。年二十七」， 即就敷講，無礙辯才，眾所知識。說經待問，亟動恆倫。 及坦將逝，以五部大經一時付囑。既蒙遺累，即而演 之，聲駕載隆，元素攸仰。然其口不言人，眼無受色，牢 醍弗嘗，葷辛無犯。入室弟子明衍，受業由來，便事之 為和尚。云前謂曰：「吾以《華嚴》《大品》《涅槃釋論》此之文 言，吾常吐納，今以四部義疏付囑於汝。」乃三握手。忽 然而終於常州之建安寺。即武德二年六月十日也。 �於毗壇之南，寺之舊垗。「衍姓丘氏，晉陵名族，容止 可觀，精彩卓異。敬崇芳績，樹此高碑于寺之門前。」《陳 西陽王記》室譙國曹憲為文。
道慶
按《續高僧傳》：道慶姓戴，其先廣陵，後遁度江，家于無 錫。年十一出家，事吳郡建善寺藏闍棃。服勤盡禮，同 侶所推。十七出都，聽彭城寺講《成實論》，大義餘論皆 莫之遺。所以時匠目曰：「懸日月於懷中，注江河於口 內」者，誠歸於慶矣。既荷嘉問，倍志兼常，利齒聞於既 往，高座屬於茲日。及陳祚云亡，法朋凋散，東歸無錫， 居鳳光寺。學徒載萃，誨誘如初。後止毗壇弘業寺，專 事闡弘，無棄涼暑。然其容止，善言笑，淡名利，厚交游。 毫翰奔湧，琴詩婉妙。風神閑縱，韻宇虛凝。應物有方， 履機無忤。以武德九年八月終於寺房，春秋六十一。 即以其月二十三日窆於扶塘之山。穿壙之日，鍬鍤 纔施，感白鶴一群自天而下，遙曳翻「翔，摧藏哀唳。自 非道光遠被，何由致此異祥。」同寺沙門法宣為之銘 焉。
慧因
按《續高僧傳》：「慧因俗姓于氏，吳郡海鹽人也，晉太常 寶之後裔。祖朴，梁散騎常侍。父元顯，梁中書舍人。並 碩學英才，世濟其美。因稟靈溫裕，清鑒倫通，徽音深 靡，緇素欽屬。十二出家，事開善寺慧熙法師。志學之 年，聽建初瓊，法師成實，曾未具戒，便齊入室。慧聲廣 被，道眾相推。而欣味靜心，未指章句。乃詣鍾山慧曉」、 智璀二禪師，請授《調心觀法》。定水既清，道思逾肅。師 襲宏略，曲盡幽微，而悟言神解，獨酌標致。又造長干 辯法師，稟學《三論》，窮實相之微言，弘滿字之幽旨，寫 水一器，青更逾藍。辯後歸靜山林，便似學徒相委受 業，弟子五百餘人，踵武傳燈，將三十載。陳太建八年， 安居之始，忽感幽使云：「王請法師。」部從相諠，絲竹交 響，當即氣同捨壽，體如平日。時經七夕，若起深定，學 徒請問，乃云：「試看箱內，見有何物？」尋檢有絹兩束，因 曰：「此為䞋遺耳。」重問其故，曰：「妄想顛倒，知何不為？吾 被閻羅王召夏坐講《大品般若》，於冥道中，謂經三月， 又見地獄眾相，五苦次第。非夫慈該幽顯，行極感通， 豈能赴彼冥祈，神遊」異域。陳僕射徐陵，高才通學；尚 書毛喜，探幽洞微，時號知仁，咸歸導首。隋仁壽三年， 起禪定寺，搜揚宇內，遠招名德，因是法門龍象，乃應 斯會。既德隆物議，大眾宗歸，遂奉為知事上座，訓肅 禪學，柔順誘附，清穆僧倫，事等威權，同思啟旦。又寺 初勝集，四海一期，名德相亞，通濟斯美，因又實兼之 矣。頻講《三論》，并製文疏，要約標控，學者高奉。大唐弘 運，重興佛日，舉十大德，當其一焉。以身御法，不令而 行，讓以得之，屈己成務。故京寺宿望，心敬遵承，咸崇 菩薩戒師。後進具戒者，無不依而羯磨。左僕射蕭瑀， 器局貞亮，元風凝遠。刑部尚書沈叔安，溫柔弘雅，達 信通神，並崇仰欽承，於茲二紀。因定慧兩明，空有兼 照，弘法四代，常顯一乘，而莫競物情，喜怒無色，故遊 其道者莫測其位。以貞觀元年二月十二日卒於大 莊嚴寺，春秋八十有九。未終初夜，告弟子法仁曰：「各 如法住，善修三業，無令一生空過，當順佛語，勿變服 揚哀，隨吾喪後，事不可矣。」乃整容如常，潛思入定。於 後夜分正坐而終，咸聞異香滿室。遂遷坐於南山至 相寺。於時攀轅扶轂，道俗千餘人，送至城南。又聞天 樂鳴空，弟子等為建支提塼塔，勒銘封樹。蘭陵蕭鈞 製文。
慧暠
按《續高僧傳》：「慧暠，安陸人。幼入道門，即懷遠量，收覽 經義，弘導居心。初跨染元綱，希崇大品，博聞略究，而 情阻未申。承苞山明法師興皇遺囑，世稱郢匠，通國
