欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百三十七卷目錄
僧部列傳十三
北魏
法果 惠始
師賢 慧達
曇曜〈附曇靖〉 法建
僧朗 僧意
僧懿 道登
道辯〈附曇永 亡名〉志湛
菩提流支〈附寶意 覺定 法場 智希 智賢 藏稱 法希 曇顯〉
曇鸞 勒那漫提
超達〈附僧明〉 法力〈附法智 道集 法禪〉
明琛 曇無最
道泰 慧凝
河禿師 僧照
道臻 檀特師
法貞〈附僧建 慧聰 道寂〉道寵
佛陀禪師
神異典第一百三十七卷
僧部列傳十三
北魏
法果
按《魏書釋老志》，「皇始中，趙郡有沙門法果，誡行精至， 開演法籍。太祖聞其名，詔以禮徵赴京師。後以為道 人，統綰攝僧徒。每與帝言，多所愜允，供施甚厚。至太 宗，彌加崇敬。永興中，前後授以輔國、宜城子、忠信侯、 安成公之號，皆固辭。帝常親幸其居，以門小狹，不容 輿輦，更廣大之。年八十餘，泰常中卒，未殯，帝三臨其」 喪，追贈老壽將軍、趙胡靈公。初，法果每言太祖明叡 好道，即是當今如來，沙門宜應盡禮，遂常致拜。謂人 曰：「能鴻道者，人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳。」法果 四十，始為沙門。有子曰猛，詔令襲果所加爵。
惠始
按《魏書釋老志》，「世祖初平赫連昌，得沙門惠始，姓張， 家本清河。聞羅什出新經，遂詣長安見之。觀習經典， 坐禪於白渠北，晝則入城聽講，夕則還處靜坐，三輔 有識多宗之。劉裕滅姚泓，留子義真鎮長安，義真及 寮佐皆敬重焉。義真之去長安也，赫連屈丐追敗之， 道俗少長，咸見坑戮。惠始身被白刃，而體不傷。眾大」 怪異，言於屈丐。屈丐大怒，召惠始於前，以所持寶劍 擊之，又不能害，乃懼而謝罪。統萬平，惠始到京都，多 所訓導，時人莫測其跡。世祖甚重之，每加禮敬。始自 習禪，至於沒世，稱五十餘年，未嘗寢臥，或時跣行，雖 履泥塵，初不汙足，色愈鮮白，世號之曰「白腳師。」大延 中，臨終于八角寺。齊潔端坐，僧徒滿側，凝泊而絕。停 屍十餘日，坐既不改，容色如一，舉世神異之，遂瘞寺 內。至真君六年，制「城內不得留瘞」，乃葬於南郊之外。 始死十年矣，開殯儼然，初不傾壞，送葬者六千餘人， 莫不感慟。中書監高允為其《傳》，頌其德跡。惠始冢上 立石精舍，圖其形像，經毁法時，猶自全立。
師賢
按《魏書釋老志》：「沙門師賢，本罽賓國王種人。少入道， 東遊涼城。涼平，赴京罷佛法。時師賢假為醫術還俗， 而守道不改。于修復日即反沙門。其同輩五人，帝乃 親為下髮，師賢仍為道人統。」
慧達
按《續高僧傳》：「慧達姓劉，名窣和，咸陽東北三城定陽 稽胡也。先不事佛，目不識字，兇頑勇健多力，樂行獵 射，為梁城突騎，守於襄陽。父母兄弟三人並存。居家 大富，豪侈鄉閭，縱橫不理。後因酒會，遇疾命終，備睹 地獄眾苦之相，廣有別傳，具詳聖跡。達後出家，住於 文成郡，今慈州東南高平原即其生地。見有廟像，戎」 夏敬禮，處於治下安民寺中。至魏太延元年，流化將 訖，便事西返。行及涼州番禾郡，東北望御谷而遙禮 之。人問其故，達云：「此崖當有像現，若靈相圓備，則世 樂時康；如其有闕，則世亂民苦。」達行至肅州酒泉縣 城西七里石澗中死，其骨並碎如葵子，大可穿之，今 在城西古寺中，塑像於上。寺有碑云：「吾非大聖，遊化 為業，文不具矣。」爾後八十七年，至正光初，忽天風雨， 雷震山裂，挺出石像，舉身丈八，形相端嚴，唯無有首。 登即選石，命工，彫鐫別頭。安訖還洛，因遂住之。魏道 陵遲，其言驗矣。逮周元年，治涼州城東七里澗，忽有
