僧部列傳十七

隋二

那連提黎耶舍

按《續高僧傳》：那連提黎耶舍，此言尊稱，北天竺烏場國人。《正音應》云「鄔茶，其王與佛同氏，亦姓釋迦，剎帝利種，此云土田主也。由劫初之時，先為分地主，因即號焉，今所謂國王者是也。舍年十七，發意出家，尋值名師，備聞正教，二十有一，得受具篇。聞諸宿老，歎佛景跡，或云某國有缽，某國有衣，頂骨牙齒，神變非一。」遂即起心，願得瞻奉，以戒初受，須知律相，既滿五夏，發足遊方。所以天梯石臺之跡，龍廟寶塔之方，廣周諸國，並親頂禮，僅無遺逸。曾竹園寺一住十年，通履僧坊，多值明德。有一尊者，深識人機，見語舍云：「若能靜修，應獲聖果。恐汝遊涉，終無所成。」爾日雖聞，情無領悟，晚來卻想，悔將何及。耶舍北背「雪山，南窮師子，歷覽聖跡，仍旋舊壤，乃睹烏場國主，真大士焉。自所經見，罕儔其類，試略述之。」安民以理，民愛若親。後夜五更，先禮三寶，香花伎樂，竭誠供養。日出昇殿，方覽萬機。次到辰時，香水浴像。宮中常設，日百僧齋，王及夫人，手自行食。齋後消食，習諸武藝。日景將昳，寫《十行經》，與諸德僧，共談法義，復與群臣量議治政。暝入佛堂，自奉燈燭，禮拜誦讀，各有恆調，了其常業，乃還退靜，三十餘年斯功不替。王有百子，誠孝居懷，釋種餘風嗣流此國，但以寺接山阜，野火所焚，各相差遣，四遠投告，六人為伴行化。雪山之北，至於峻頂，見有人鬼二路，人道荒險，鬼道利通，行客心迷，多尋鬼道，漸入其境，便遭殺害。昔有聖王，於其路首，作毗沙門天王石像，手指人路，同伴一僧，錯入鬼道。耶舍覺已，口誦《觀音神咒》，百步追及，已被鬼害。自以咒力，得免斯厄。因復前行，又逢山賊，專念前咒，便蒙靈衛。賊來相突，對目不見。循路東指，到芮芮國。值突厥亂，西路不通，返鄉意絕。乃隨流轉，北至泥海之旁，南岠突厥七千餘里。彼既不安，遠投齊境。天保七年，屆於京鄴。文宣皇帝極見殊禮，偏異恆倫。耶舍時年四十，骨梗雄雅，物議憚之。緣是文宣禮遇隆重，安置天平寺中，請為《翻經三藏》。殿內梵本千有餘夾，敕送於寺。處以上房為建道場，供窮珍妙，別立廚庫，以表尊崇。又敕昭元、大統沙門法上等二十餘人，監掌翻譯。沙門法智、居士萬天懿傳語。懿元鮮卑，姓万俟氏。少出家，師婆羅門，而聰慧有志力，善梵書語，攻咒符術，由是故名《預參傳》焉。初翻眾經五十餘卷，大興正法，弘暢眾心。宣帝重法殊異，躬禮梵本，顧群臣曰：「此乃三寶洪基，故宜偏敬。」其奉信推誠，為如此也。耶舍每於宣譯之暇，時陳神咒，冥救顯助，立功多矣。未幾，授昭元都，俄轉為統。所獲兵祿，不專自資，好起慈惠，樂興福業，設供飯僧，施諸貧乏，獄囚繫畜，咸將濟之。市廛內所，多造義井，親自漉水，津給眾生。又於汲郡西山，建立三寺，依泉傍谷，制極山美。又收養癘疾男女，別坊四事供承，務令周給。又往突厥客館，勸持六齋，羊料放生，受行素食。又曾遇病，百日不起，天子皇后躬問起居，耶舍歎曰：「我本外客，德行未隆，乘輿今降重法，故爾。」內撫其心，慚懼交集。建德之季，周武克齊，佛教與國，一時平殄。耶舍外假俗服，內襲三衣，避地東西，不遑寧息。五眾凋窘，投厝無所。儉餓溝壑者，減食施之；老病無力者，隨緣濟益。雖事力匱薄，拒諫行之，而神志休強，說導無倦。屯負留難，更歷四年。有隋御㝢，重隆三寶。開皇之始，梵經遙應，爰降璽書，請來弘譯。二年七月，弟子道密等侍送入京，住大興善寺。其年季冬，草創翻譯，敕昭元統沙門曇延等三十餘人令對翻傳。主上禮問殷繁，供奉隆渥，年雖朽邁，行轉精勤。曾依《舍利弗陀》羅尼，具依修業，夢得境界，自身作佛。如此靈祥雜沓，其例非一。後移住廣濟寺，為外國僧主存撫羈客，妙得物心。忽一旦告弟子曰：「吾年老力微，不久去世。及今明了，誡爾門徒，『佛法難逢，宜勤修學。人身難獲，慎勿空過』。」言訖就枕，奄爾而化，時滿百歲，即開皇九年八月二十九日也。初耶舍先逢善相者云：「年必至百，亦合登仙，中壽果終。」其言驗矣。登仙冥理，猶難測之。然其面首形偉，特異常倫，頂起肉髻，聳若雲峰，目正處中，上下量等。耳高且長，輪廓成具。凡人榮相，未比於斯。固是傳法之碩德也。法主既喪，哀驚道俗，紹隆之事，將漸墜焉。凡前後所譯經論一