十五部八十許卷，即《菩薩見實》《月藏》、「日藏、《法勝毗曇》 等是也」，並沙門僧琛、明芬、給事李道寶等度語筆受。 昭元統沙門曇延、昭元都沙門靈藏等二十餘僧監 護始末，至五年冬，勘練俱了，並沙門彥琮製序。尋耶 舍遊涉四十餘年，國五十餘里，十五萬瑞影靈跡，勝 寺高僧，駛水深林，山神海獸，無非奉敬，並預徵降。事 既廣周，未遑陳敘，沙門彥琮為之本傳，具流於世。時 又有同國沙門毗尼多流支，此言滅喜，不遠五百由 旬來觀盛化。開皇三年於大興善譯《象頭精舍大乘 總持經》二部，給事李道寶傳語，沙門法纂筆受，沙門 彥琮製序。
闍那崛多〈附僧就 法智〉
按《續高僧傳》：「闍那崛多，此言德志，北賢豆揵陀囉國 人也，此云香行國焉。居富留沙富邏城，此云丈夫宮 也。剎帝利種，姓金步，此云項也，謂如孔雀之項，彼國 以為貴姓。父名跋闍邏婆囉，此云金剛堅也。少懷遠 量，長垂清範，位居宰輔，燮理國政。崛多兄弟五人，身 居最小，宿植德本，早發道心，適在髫齔，便願出家。二」 親深識其度，不違其請。本國有寺，名曰大林，遂往歸 投，因蒙度脫。其郁波第耶，此云常近受持者，今所謂 和尚，此乃《于闐》之訛略也。名曰嗜那耶舍，此云勝名， 專修宴坐，妙窮定業。其阿遮利耶，此云傳授，或云正 行，即所謂阿闍梨也，亦近國之訛略耳。名曰闍若那 跋達囉，此云智賢，遍通三學，偏明律藏。崛多自出家 後，孝敬專誠，教誨積年，指歸通觀。然以賢豆聖境靈 跡尚存，便隨本師具得瞻奉。時年二十有七，受戒三 夏，師徒結志，遊方弘法。初有十人同契出境。路由迦 臂施國，淹留歲序。國王敦請其師奉為法主，益利頗 周。將事巡歷，便踰大雪山西足，固是天險之峻極也。 至厭怛國，既初至止，「野矌民希，所須，食飲無人營造。 崛多遂捨具戒，竭力供侍，數經時難，冥靈所祐，幸免 災橫。」又經渴羅、槃陀及于闐等國，屬遭夏雨寒雪，暫 時停住，既無弘演，棲寓非久。又達吐谷渾國，便至鄯 州，於時即西魏後元年也。雖歷艱危，心逾猛厲，發蹤 跋踄，三載於茲，十人之中，過半亡沒，所餘四人，僅存 至此。以周明帝武成年，初屆長安，止草堂寺，師徒遊 化，已果來心，更登淨壇，再受具足，精誠從道，尤甚。由 來。稍參京輦，漸通華語。尋從本師勝名，被明帝詔，延 入後園，共論佛法，殊禮別供，充諸禁中。思欲通法，無 由自展，具情上啟，即蒙別敕，為造四天王寺，聽在居 住。自茲已後，乃翻新經。既非弘泰，羈縻而已。所以接 先闕本傳度梵文，即《十一面觀音》《金仙問經》等是也。 會譙王宇文儉鎮蜀，復請同行。於彼三年，恆任益州 僧主，住龍淵寺，又翻《觀音偈》《佛語經》。建德隳運，像教 不弘，五眾一期，同斯俗服。武帝下敕，追入京輦，重加 爵祿，逼從儒禮。秉操硜然，守死無懼。帝愍其貞亮，哀 而放歸。路出甘州，北遊突厥。闍黎智賢還西滅度崛 多及以和尚，乃為突厥所留。未久之間，和尚遷化，隻 影孤寄，莫知所安。賴以北狄君民，頗弘福利，因斯飄 寓，隨方利物。有齊僧寶暹、道邃、僧曇等十人，以武平 六年相結同行，採經西域，往返七載，將事東歸，凡獲 梵本二百六十部，迴至突厥，俄而齊亡，亦投彼國，因 與同處，講道相娛。所齎新經，請翻名題，勘舊錄目，轉 覺巧便，有異前人。暹等內誠，各私慶幸。獲寶遇匠，德 無虛行，同誓焚香，共契宣布。大隋受禪，佛法即興，暹 等齎經，先來應運。開皇元年季冬，屆止京邑，敕付所 司，訪人令譯。二年仲春，便就傳述。夏中詔曰：「殷之五 遷，恐民盡死。是則域吉凶之土，制長短之命，謀新去 故，如農望秋。龍首之山，川原秀麗，卉木滋阜，宜建都 邑定鼎之基永固，無窮之業在茲。可名城曰大興城， 殿曰大興殿，門曰大興門，縣曰大興縣，園苑池沼，其 號並同，寺曰大興善」也。於此寺中傳度法本。時崛多 仍住北狄，至開皇五年，大興善寺沙門曇延等三十 餘人，以躬當翻譯，音義乖越，承崛多在北，乃奏請還。 帝乃別敕追延，崛多西歸已絕，流滯十年，深思明世 重遇三寶，忽蒙遠訪，欣願交并，即與使同來入國。於 時文帝巡幸洛陽，於彼奉謁，天子大悅，賜問頻仍，未 還京闕，尋敕敷譯。新至梵本，眾部彌多，或經或書，且 內且外，諸有翻傳，必以崛多為主。僉以崛多言識異 方，字曉殊俗，故「得宣辯自運，不勞傳度，理會義門，句 圓詞體，文意粗定，銓本便成，筆受之徒，不費其力。試 比先達，抑亦繼之。」爾時耶舍已亡，專當元匠，於大興 善更召婆羅門僧達摩、笈多，并敕居士高天奴、高和 仁兄弟等同傳梵語。又置十大德，沙門僧休、法粲、法 經、慧藏、弘遵、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等，監掌翻事， 銓定宗旨，沙門明穆彥琮重對梵本，再審覆勘，整理 文義。昔支曇羅什等所出《大集》卷軸，多以三十成部。 及耶舍高齊之世，出《月藏經》一十二卷。隋初復出《日 藏》分一十五卷。既是《大集》廣本，而前後譯分，遂使支 離部袠羈散。開皇六年，有招提寺沙門僧就，合之為 六十卷。就少出家，專寶坊學，雖加宣導，恨文相未融
