知也。時長史周宣明入朝赴考，隋文帝謂之曰：「炫法 師安和耶？」宣明驚惶，莫知所對。文帝曰：「一國名僧，卿 遂不識，何成檢校？」宣明稽首陳謝死罪。及還，先往寺 參禮。寺舊在東，逼於苑囿，又鄱陽王葬母之所。王既 至孝，故名孝愛寺。宣明移就今處，供養無闕。至大業 改為福勝寺。法師宣揚覺倦，入隱三學山，觸目多感， 有《遊山》詩曰：「秀嶺接重煙，嶔岑上半天。絕巖低更舉， 危峰斷復連。側石傾斜澗，迴流瀉曲泉。野紅知草凍， 春來鳥自傳。樹錦無機織，猿鳴詎假絃。葉密風難度， 枝疏影易穿。抱袠依閑沼，策杖戲荒田。遊心青漢表， 置想白雲邊。榮名非我願，息意且蕭然。」年一百二歲， 不病而卒。
法願〈附道行 道龕〉
按《續高僧傳》：「法願，姓任，西河人也。性警達，頗自高尚。 而拔致窮元，不偶儕侶。東觀道化，遂達鄴都。形廁白 衣，言揚緇服。齊昭元大統法上嘉其神慧，與語終朝， 深通志便，因攝而剃落，日賜幽奧，橫厲時倫。乃恣其 遊博願，勇思風馳。周行講席，求法無怠，問道新奇。後 乃仰蹤波離，專經律部，網羅佛法，舟逕僧猷。自東夏」 所傳四部律本，並製義疏，妙會異同，當有齊之盛。律 徒雲舉，《法正》一部，各競前驅，雲公創敘，綱模暉上，刪 其纖芥，法願霜情啟旦，孤暎群篇，挫拉言前，流威滅 後。所以履歷談對，眾皆杜詞，故得立破眾家，百有餘 計，並莫敢當其鋒銳也。時以其憉悙罕敵，號之為「律 虎」焉。至於斷處事途，多從文相，商度結正，僉議攸歸。 乃下敕召為大莊嚴、石窟二寺上座。隋皇受命，又敕 任并州大興國寺主。頻登綱管，善御大眾，化移前政， 實濟濟焉。以開皇七年六月二十二日終於所住，春 秋六十有四。葬於并城之西，建塔。崇範所製律疏，唯 《四分》一本十卷，《是非鈔》兩卷見存，餘并零失。有弟子 道行者，器局淹和，親傳師授，善機悟，明控引，談述疏 旨，不墜厥宗。每至講散，身導學徒，遶於願塔，致敬而 返。及春秋至節，此例恆修。今年八十有餘，猶鋪疏旨， 摘示諸側隱。時又有沙門道龕，資學於願，執教赴行， 學望最優，成進初心，弘持晚秀，為時人歎美。而素尚 競肅，遵若文宗，纔有違忤，即不參隸。故《說戒序引》，有 言唱「白之者，既無正制，號為非法。雖初從眾侶，後必 重張，乃出郭結界，更說新本，斯亦貞梗之嚴令也。太 為剋削，未是倫通。至今此郡，猶多滯結云。」
靈藏
按《續高僧傳》：「靈藏，俗姓王氏，雍州新豐人也。年未登 學，志慕清遠，依隨和尚穎律師而出家焉。藏承遵出 要，善達持犯，《僧祗》一部，世稱冠冕。於《智度論》講解無 遺，妙尚沖虛，兼崇綱務。時屬周初，佛法全盛，國家年 別，大度僧尼。以藏識解淹明，銓品行業，若講若誦，卷 部眾多，隨有文義，莫不周鏡。時共測量，通經了意，最 為第一。藏之本師，素鍾華望，為太祖隋公所重，道義 斯洽，得喪相符。」藏與高祖布衣知友，情款綢狎。及龍 飛茲始，彌結深衷，禮讓崇敦，光價朝宰，移都南阜，任 選形勝，而置國寺。藏以朝寄唯重，佛法攸憑，乃擇京 都中會，路均遠近，於遵善坊天衢之左而置寺焉，今 之大興善是也。自斯已後，中使重沓，禮遇轉隆，厚味 嘉肴，密輿封送。王人繼至，接軫相趨。又敕左右僕射， 兩日一參坐以鎮之，與語而退。時教網初張，名德雲 搆，皆陳聲望，莫與爭雄，宮闈嚴衛，來往艱阻。帝卒須 見，頻闕朝謁，乃敕諸門，不須安籍，任藏往返。及處內 禁，與帝等倫，坐必同榻，行必同輿，經綸國務，雅會天 覽。有時住宿，即邇寢殿。�賜之費，蓋無競矣。開皇四 年，關輔亢旱，帝引民眾就給洛州，敕藏同行，共通聖 化。既達所在，歸投極多。帝聞之，告曰：「弟子是俗人天 子，律師為道人天子有樂離俗者，任師度之。」遂依而 度，前後數萬。晚以事聞，帝大悅曰：「律師度人為善，弟 子禁人為惡，言雖有異，意則不殊。至於隋運譯經，勝 緣貴集，身先眾範，言會時望末知寺任綱正有聲。開 皇六年，卒於所住，春秋六十有八，葬於南郊。」
道成
按《續高僧傳》：「道成，字明範，俗姓陶氏，丹陽人也。祖誕， 齊招遠將軍、永嘉太守。父僉，梁貞威將軍、上虞令。成 少而入道，住永嘉崇元寺，事式法師為弟子。儀貌瓌 美，奇姿拔眾，群伍目曰神童。具戒之後，學超儕輩。大 同之初，栖遊京輦，受業奉誠寺大律都沙門智文十 誦纔經兩遍，年逾未立，別肆開筵，數論《毗曇》，染神便」 悟，無繁工倍，聞一知十。是以京邑耆老，咸稱「後生可 畏。」講《十誦律》《菩薩戒》《大品》《法華》諸經律等一百四十 遍，又講《觀音》一百二遍，著律、《大本羯磨》諸經疏三十 六卷。至於意樹心華，增輝且曜，析理質疑，聽者忘倦。 學士惠藏、法祥等，並遊方講說，法輪常轉，傳茲後燄， 利益弘多。成蔬素潔己，珠戒居心，神「解嚴明，深禪在 念。兼六時虔懺，三餘暇日，漁獵文史，欲令知無不為 也。然其性用安詳，威儀合度，天人模楷，罕有其儔，軟 語愛言，不常忤物。後現疾旬餘，猶牽講說。」以開皇十
