Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 501 (1700-1725).djvu/5

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辯杖之而徙於黃龍,初無恨想,而晨夕遙禮云。

志湛

按《續高僧傳志》:湛,齊州山荏人,是朗公曾孫之弟子 也。立行純厚,省事少言,仁濟為務。每遊諸禽獸,而群 不為亂。住人頭山邃谷中銜草寺,寺即宋求那跋摩 之所立也。誦讀《法華》,用為常業。將終之日,沙門寶誌 奏梁武曰:「北方山荏縣人頭山銜草寺須陀洹果聖 僧者,今日入涅槃。」揚都道俗,聞誌此告,皆遙禮拜。故 湛之亡也,寂無餘惱,端然氣絕,兩手各舒一指。有西 天竺僧解云:「若二果者舒兩指」,驗湛初果也。還收葬 於人頭山,築塔安之,石灰泥塗,鳥獸不敢陵汙,今猶 存焉。又范陽五侯寺僧失其名,常誦《法華》,初死之時, 權殯堤下。後遷改葬,骸骨並枯,唯舌不壞。雍州有僧 亦誦《法華》,隱於白鹿山,感一童子常來供給。及死,置 屍巖下,餘骸枯朽,唯舌如故。齊武成世,并州東看山 側有人掘地,見一處土,其色黃白,與傍有異。尋見一 物,狀如兩脣,其中有舌,鮮紅赤色。以事聞奏,帝問諸 通人,無能知者。沙門大統法上奏曰:「此持《法華》者,六 根不壞報耳。誦滿千遍,其徵驗乎。」乃敕中書舍人高 珍曰:「卿是信向之人,自往看之,必有靈異。宜遷置淨 所,設齋供養。」珍奉敕至彼,集諸持《法華》沙門,執爐潔 齋,遶旋而咒曰:「菩薩涅槃,年代已遠,像法流行,幸無 謬者,請現感應。」纔始發聲,此之脣舌一時鼓動,雖無 響聲,而似讀誦。諸同見者莫不毛豎。珍以狀聞,詔以 石函藏之,遷於山室。又元魏北代乘禪師者,受持《法 華》精勤匪懈。命終,托河東薛氏為第五子。生而能言, 自陳宿世不願處俗。其父任北泗州刺史,隨任便往 中山七帝寺,尋得本寺弟子,語曰:「汝頗憶從我渡水 往狼山不?乘禪師者,我身是也。房中靈几,可送除之。」 父母恐其出家,便與納室。爾後忘宿命之事,而常興 厭離,端拱靜居。又太和初年,代京閹官,自慨刑餘,不 逮人族,奏乞入山修道,有敕許之。乃齎一部《華嚴》,晝 夜讀誦,禮悔不息。夏首歸山,至六月末,髭鬚盡生。復 丈夫相遙狀奏聞高祖,信敬由來,忽見驚訝,更增常 日。於是大代之國,華嚴一經,因斯轉盛。並見侯君素 《旌異記》。

菩提流支附寶意 覺定 法場 智希 智賢 藏稱 法希 曇顯

按《續高僧傳》:「菩提流支,魏言道希,北天竺人也。遍通 三藏,妙入總持,志在弘法,廣流視聽,遂挾道宵征遠 莅。」左,以魏永平之初,來遊東夏,宣武皇帝下敕引 勞,供擬殷華,處之永寧大寺。四事將給七百梵僧,敕 以流支為譯經之元匠也。流支奉敕,創翻《十地》,宣武 皇帝命章一日親對筆受,然後方付沙門僧辯等,訖 盡論文。佛法隆盛,英儁蔚然,相從傳受,孜孜如也。帝 又敕清信士李廓撰《眾經錄》。廓學通元素,條貫經論, 雅有標擬。故其錄云:「三藏流支,自洛及鄴,爰至天平 二十餘年,凡所出經三十九部,一百二十七卷,即佛 名、《楞伽》《法集》《深密》等經,《勝思惟》《大寶積》《法華》《涅槃》等 論是也。並沙門僧朗道湛及侍中崔光等筆受。」廓又 云:「三藏法師流支《房內經論》梵本可有萬夾,所翻新 文,筆受槁本,滿一間屋。然其慧解與勒那」相亞。而神 悟聰敏,洞善方言,兼工咒術,則無抗衡矣。嘗坐井口, 澡罐內空,弟子未來,無人汲水。流支乃操柳枝,聊撝 井中,密加誦咒,纔始數遍,泉水上湧,平及井欄,即以 缽酌,用之盥洗。旁僧俱見,莫測其神,咸共嘉歎大聖 人也。流支曰:「勿妄褒賞,斯乃術法,外國共行,此方不 習,謂為聖耳,懼惑世人,遂」祕不傳。於時又有中天竺 僧勒那摩提,魏云寶意。博贍之富,理事兼通,誦一億 偈,偈有三十二字,尢明禪法,意存遊化。以正始五年 初屆洛邑,譯《十地》《寶積論》等大部二十四卷。又有北 天竺僧佛陀扇多,魏言覺定。從正光年至元象二年, 於洛陽白馬寺及鄴都金華寺,譯出《金剛上味》等經 十部。當翻經日,於洛陽內殿流支傳本,餘僧參助。其 後三德乃徇流言,各傳師習,不相詢訪。帝以弘法之 盛,略敘曲煩,敕三處各翻,訖乃參校。其間隱沒,互有 不同,致有文旨,時兼異綴,後人合之,共成通部。初,寶 意沙門神理標異,領牒魏詞,偏盡隅奧。帝每令講《華 嚴經》,披釋開悟,精義每發。一日正處高座,忽有持笏 執名者,形如天官,云:「奉天帝命,來請法師講《華嚴經》。」 意曰:「今此法席,尚未停止,待訖經文,當從來命。雖然 法事所資,獨不能建。都講香火,維那梵唄,咸亦須之。 可請令定。」使者即如所請,見講諸僧。既而法事將了, 又見前使云:「奉天帝命,故來下迎。」意乃含笑熙怡,告 眾辭訣,奄然卒於法座。都講等僧亦同時殞。魏境聞 見無不嗟美。時又有沙門法場於洛陽譯《辯意長者 問經》一卷,雖闕傳對,而是正文,見《法上錄》。又熙平元 年,有南天竺波羅奈城波羅門,姓瞿曇氏,名般若流 支,魏言智希。從元象元年至興和末,於鄴城譯《正法》 《念聖》《善注》《迴諍》《唯識》等經論,凡一十四部八十五卷, 沙門曇琳、僧昉等筆受。當時有沙門菩提流支與般 若流支前後出經,而眾錄傳寫,率多輕略,各去上字