講授。隨遠入關，十數之一也。住大興善，後為遠公去 世，眾侶無依。開皇十七年，下敕補為眾主，於淨影寺 傳揚故業。積經年稔，仁壽興塔，降敕令送舍利於懷 州之長壽寺。初建塔將下，感一雄雉集於函上，載飛」 載止，曾無驚懼。與受三歸，便近人馴遶，似如聽受，迴 頭鼓舞，欣躍自娛。覆勘其形，實非雉也，身具五彩羽 毛。希世以狀奏聞，敕勘《瑞圖》，云「彩鸞也。」璨令寺僧執 之，放於北山，飛鳥群迎，鳴唳而去。又感異跡三十餘 步，直來塔所，不見還蹤。及四月八日，將入石函，又放 光明，旋環隱沒，道俗崩湧，無不發心。仁壽末年，又敕 送於澤州古賢谷景淨寺起塔，即遠公之生地也。初 至州治，半月之間，十八種相前後迭起，或如星光遶 旋，或如丹氣碧雲，紫霞白霧，羅布上空，照燭城郭，及 映闤闠數萬，道俗同時一見。送至基所，光如列宿，大 小交錯，數亦無量。更有諸相，具如《別傳》。璨後住大禪 定，如舊所傳。武德之初。卒於本寺。春秋七十矣。
法瓚
按《續高僧傳》：「法瓚，齊州人也。安心寂定，樂居巖穴，頭 陀苦行，是所經懷。隱於泰嶽之阜，開蒙訓接，善知方 便，兼以達解諦義，時揚清論，致有覆喪，坐無輟講，待 移之誚興世。瓚初聞之，深自赧怍，曰：『問非切並不欲 困人。謂言彼解，何言致斃』？因遂杜口，不事言論，閉謁 尋閑，披翫而已。」開皇十四年，文帝省方，招訪明德，人 有述其清曠者，乃下敕延之，與帝同歸。達於京邑，住 勝光寺。肅肅禪侶，擁篲門庭，以身範世，復見斯日。仁 壽置塔，敕令送舍利於齊州泰山神通寺。初至寺，即 放圓光，乍赤乍白，時沉時舉，或如流星。人眾同見，井 水湧溢，酌而用之。下後還復。又感群鹿，自然至塔，雖 鼓吹眾鬧，馴附無恐。又感鵝一雙，從「四月三日終於 八日，恆來轝前，立聽梵讚。恰至埋訖，跡絕不來。斯之 感致，罕聞於古。」瓚具以聞後，導以禪定，時揚法化，言 無嚴切，而密附懷抱，遂終於所住。
寶儒
按《續高僧傳》：「寶儒，幽州人也。童子出家，遊博諸講，居 無常准，惟道是務。後至鄴下，依止遠公。十地微言，頗 知綱領。值周喪，法寶，南歸有陳，達命清通，亟振名譽。 自隋氏戡定，文軌大同，便歸洛汭。還師於遠，聽《大涅 槃》。首尾三載，通鏡其旨，即蒙覆述。遠自處坐，印可其 言。慕義相從，還居淨影。慧心更舉，遐計前英。立破之」 間，深鑒彌密。仁壽建塔鄧州，乃敕令住寺，名大興國 也。帝昔龍潛所基，既至求石，訪無美者，乃取寺內璞 石，鐫斲為函。石本麤惡，磨飾將了，乃變成瑪瑙，細膩 異倫。復有隸字三枚，云「正國得也。」形設正直，巧類神 工，名筆之人，未可加點。又見種種林木麟鳳等像，儒 與官人圖以表奏。返寺之後，閉門脩業。時因食次。方 見其面。不久卒於本寺。
慧最
按《續高僧傳》，「慧最，瀛州人也。初聽《涅槃》，遊學鄴下，因 聞即講，曾未經遍，而言議綸綜，綽爾舒閑，故為同席 諸賢之所歎仰。周滅齊日，南奔江表，復習慧門，頗通 餘論。且自北僧在陳，多乖時俗，惟最機權內動，不墜 風流，多為南方周旋膠漆。隋室肇興，中原安泰，便觀 化輦掖，參聽異聞。後住光明，時傳雅導。而好居靜退， 非賢不友，神志宏標，氣調高遠，不妄受辱，必清瑕累」， 其立志也如此。仁壽年中，敕遣送舍利於荊州大興 國寺龍潛道場。昔者隋高作相，因過此寺，遇一沙門， 深相結納，當時器重，不測其言。及龍飛之後，追憶舊 旨，下詔徵之。其身已逝，敕乃營其住寺，雕其舊房，故 有「興國」「龍潛」之美號也。並出自綸言，帝之別意。又道 場前面步廊自崩，僧欲治護，控引未就。及舍利既至， 將安塔基，巡行顯敞，惟斯壞處，商度廣狹，恰衷塔形。 有識者云，豫毀其廊，用待安塔。及四月八日，舍利院 內忽然霧起，齋後便歇，日光朗照，有雲如蓋，正處塔 空，仍下細雨，不濕餘處。又感鳧鶴眾鳥，塔上飛旋，又 見雲間紫色，狀如花炬。又雨天花如雪，紛紛而下，竟 不至地。後又送舍利於吉州發蒙寺，掘深八尺，獲豫 章板一條，古磚六枚，銀瓶二口，得舍利一枚，浮水順 轉。又得一寶，體含九彩。人不識之。具以聞奏，寺有瑞 像。宋大明五年，寺僧法均夢見金容希世，梵音清遠。 因行達於三曲江，見像深潭，光浮水上，與太守周湛 等接出，計有千斤，而輕同數兩。身長六尺四寸，金銅 所成。後長沙郡送光趺達都，文帝敕遣還安像所，宛 然符合，總高九尺餘。佛衣緣下有梵書十餘字，人初 不識，後有西方僧讀云：「此迦維羅衛國育王第四女 之所造也。忽爾失去，乃在此耶。」梁天監末，屢放光明， 照於一室。武帝將請入京，因事遂止。大同七年，佛身 流汗。其年，劉敬宣為賊燒郡及寺並盡，惟佛堂不及。 至於十年，像又通汗，湘東王乃迎至江陵，祈福放光。 十二年還返，發像至寺，放光三日乃止。陳天嘉六年， 更加莊飾，故世傳其靈異，處處模寫。最躬事頂禮，圖 於光明。而骨氣雄幹，誠為調御之相，今時所輕略故
