欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百四十六卷目錄
僧部列傳二十二
隋七
慧隆 慧海
慧覺 道判
淨業 童真
靈幹〈附靈辯〉 敬脫
智覬 曇崇
慧越 慧實
神異典第一百四十六卷
僧部列傳二十二
隋七
慧隆
按《續高僧傳》：「慧隆，俗姓何氏，丹陽句容人也。祖翦，梁 武陵王長史。父嶷，梁散騎常侍。隆十一出家，師於宣 武寺僧都沙門慧舒。舒道業遐暢，風標清舉，學堪物 軌，德允人師。烏迴當職，秉持攸寄。隆恭撝恪慎，備盡 師資。年屆十三，志存聽學，纔欲聞道，即感靈瑞。有人 自稱姓蔣，名規，授《法華》一部，便曰：『將來佛法，實用相 寄，發言適竟，莫知所之』。」以義推之，若非四依齊位、九 師均德，豈能當斯負荷，克感聖言，遂聽法雲寺確法 師《成論》一遍未周，已究深隱，習業數載，獨稱標拔。及 登具戒，更采毗尼。故得五㲲一河，殊製異飲，備皆斷 覈，洞盡銓衡。及梁運蕩覆，避世順時，雖屬彫荒，學功 靡棄。彭城寺內，引化如流，陳氏御曆，「重闡元蹤。僧正 暅公，道門德望，於茲寺內，結肆開筵，義侶元徒，四方 雲萃。隆當入室，獨冠群英。既解慧超挺，命令敷述。及 暅將化，遺旨在斯，法筵是繼，誠當嘉旨。然其識用淹 華，言辯清富，每至商榷元理，頓徙遲疑。至隋仁壽元 年十一月十六日臥疾，二十日遷化。」爾時冬至告節， 氣序祁寒，雲布彌天，雪飛遍野，及中宵之泥洹也，天 色開霽，星漢澄明，豈非神靈哀惘，天龍感悼之明瑞 乎？然隆慈濟成性，不尚華飾，柔順知足，無貪為寶。凡 講《成論》三十遍，《涅槃》《大品》各十餘遍，餘則有差，故不 具敘。未終前，領弟子於高座寺南山頂聚土築壇，語 曰：「我若捨形，不煩棺槨，可於此處以施禽蟲。」壇竟便 遷，誠「哉知命。」後依遺命仍樹高碑。寺沙門法宣為文。
慧海
按《續高僧傳》：「慧海姓張氏，清河武城人。少年入道，師 事鄴都廣國寺冏法師，聽《涅槃》《楞伽》，始通再遍，便能 覆述。上首嘉賞。又經五稔，學徒推服，更從青州大業 寺道猷法師受摩訶衍毗曇等。然猷慧辯無礙，開智 難思，海以穎脫之才，當斯榮寄。以周大象二年，來儀 濤浦，創居安樂，修葺伽藍，莊嚴佛事，建造重閣，躬自」 經始，咸資率化，竭筋力而忘倦，蒙寒暑而載馳，常以 淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮，齎畫《無量壽 像》來，云是天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂 世界，圖寫尊儀。既冥會素情，深懷禮懺，乃睹神光照 爍，慶所希幸。於是模寫懇苦，願生彼土，沒齒為念。以 大業五年五月旦，疹患增甚，語弟子曰：「我當滅矣。」申 手五指，用表終期，氣息綿微，屬纊斯待。至五日夜，欻 然而起，依常面西，禮竟跏坐，至曉方逝，春秋六十有 九。顏色恬和，儼如神在。道俗悲涼，競申接足，花香如 雨下，金寶若山頹，充委階墀，福慧之力矣。然其自少 精苦，老而逾篤，《般舟》密行之法，《蘭若》思惟之儀，亟展 修行，瑞相常擾，兼以「慈仁救護，有劇諸已，誘勸博約， 必竭其才。宰官達士之流，老病貧窮之侶，並情遺重 輕，德施平等。斯固器宇該含，末代之通人也。」講《涅槃》 三十遍，誦《法華經》一部，講五十遍，即以其月九日琢 石於寺，鐫為巨室，而移坐焉。江都縣令辛孝凱，崇信 是投，內外通捨，解衣撤膳，躬自指撝。弟子慧昺，以全 身處，乃架塔築基，增其華麗。仍建碑旌德於寺之門。 祕書學士《瑯琊王眘》為文。
慧覺
按《續高僧傳》：慧覺姓孫氏，其先太原晉陽人也。江右 喪亂，遷居丹陽之秣陵焉。覺之在孕，梁代誌公，不測 人也，游宅徘徊，顧而言曰：「此處當出神童。」俄而載誕， 有若符契。幼而風神特達，氣調不群。雖則青衿，便有 奇心遠識，於五陰六塵，深知泡電。誓求離俗，二親弗 能違也。年八歲出家，研精法相。其初伏業，即興皇朗 法師也。學門擁盛，咸暢元風，入室之徒，莫非人傑。覺 稟承宏論，備觀幽旨，領略津會，鐫求幽賾，騁馳眾妙
