得自胸襟，宗匠加賞相繫，稱為法器。加以遊心九部， 備觀數論，詭說異門，並尋枝葉。既而歎曰：「枌榆豈沖 天之舉，小道乖適遠之津，聊以忘憂，非吾徒也。」夫澄 神入慧，莫尚五門，攝山泉石，致美，息心勝地。乃摳衣 獨往，止於栖霞寺焉。有慧布法師，空解第一，深明方 等，或有未悟，韞櫝於懷，佇知音者。及見欣然，便即開 授。又以《大智度論》江左少弘。布備宗緒，將陳請說。乃 垂覃思，申暢幽微。布公披襟歎美，即命開講。於是舊 文新意，兩以通之，遠近餐服，聞所未聞。釋論廣興，於 斯盛矣。陳晉安王伯恭為湘州刺史，深加禮異，并請 講眾南行弘演。吏部尚書毛喜，護軍將軍孫瑒，並鞠 躬頂禮，虔仰殊常。左衛將軍傅縡，學通內外，氣調甚 高，緇素之間，無所推敬。每見覺來，必心形俱肅，劇談 高論，留連無已。天爵服人，皆如此類。隋朝克定江表， 憲令惟新，一州之內，止置佛寺二所，數外伽藍，皆從 屏廢。覺懼金剛之地淪毀者多，乃百舍兼行，上聞天 聽。有敕霈然從其所請，啟沃紳衿，弘護像法，信有力 焉。煬帝昔居藩屏，化牧淮甸，欽佇勝人，義踰仄席。乃 賜書曰：「法師安善，涼暑惟宜，承栖遲龜山之域，闡揚 龍樹之旨。」其義解雄辯，獨演暢於稽陰；談柄微言，偏 引汲於鏡水。弟子欽風藉甚，味道尢深，今「於城內建 慧日道場，延屈龍象，大弘佛事，盛轉法輪。上人名稱 普聞，眾所知識，今遣迎候，遲能光拂也。望即賁然來 儀，膺此嘉命。」法濟上人者，靈智難思，於永福道場請 開大論。主上親臨法席，稱善久之。後止白塔，恆事敷 說《大品》《涅槃》《華嚴》四論等二十餘部，遍數甚多，學徒 滿席，法輪之盛，莫是過也。先是，江都舊邸立寶臺經 藏，五時妙典大備於斯。及踐位東朝，令旨允屬，掌知 藏事，僉曰得人。大業二年，從駕入京，於路見疾，而神 色怡然，法言無廢。及至將漸，明語如常，咸見金剛大 神前後圍繞，外國梵僧燒香供養。初有智覺禪師，爰 感靈應，乃見覺名，題於《金錄》，固其所得位地，義量難 測。至三月二十二日，遷化於泗州之宿預縣，春秋五 十有三。惟覺美詞令，善容止，身長八尺，風表絕倫，攝 齊昇堂，俯仰可則，覿其威儀，莫不改容易觀，寓目忘 倦。至於吐納元言，宣揚妙義，雄辯清論，雲飛泉涌，真 可謂「日月入懷，風飆滿室。雖復褊志滯情，亦頓忘鄙 吝。然其芝蘭所化，陶誘之功，日就月將，固亦弘矣。兼 通外典，妙善尺牘，屬詞染翰，造次可觀，折簡所至，皆 為模楷。加以風度淹遠，雅量弘深，談絕是非，心夷彼 我。峻矣重仞，人莫之窺。信施相積，隨用檀捨，二翼之 外，纖芥罔遺。止有論文談疏，盈於儿篋而已。豈非拔 俗之奇才，通方之正士也。」有詔：「喪事所須，隨由備辦， 恩禮周給，務從優厚，并具舟楫」，王人將送。其年五月 十三日，還窆于江陽縣之茱茰里。傳業學士，數甚滋 多。門人智果，稟承遺訓，情深追遠，乃與同學紀諸《景 行》，碑於寺門。祕書詔誥舍人虞世南為文，金紫光祿 大夫內史侍郎虞世基為銘。
道判
按《續高僧傳》，道判，「姓郭氏，曹州承氏人也。三歲喪親， 十五遊學，博涉史籍，略綜儒道。十九發心出家，投於 外兄而剃落焉。具戒已後，歷求善友，深厭俗累，絕心 再往。每閱像教東傳，慨面不睹靈跡，委根歸葉，未之 或聞。遂勇心佛境，誓當瞻敬。以齊乾明元年，結伴二 十一人，發趾鄴都，將經關塞，關邏嚴設，又照月光，踟」 躕迴首，義無踰越。忽值雲奔月隱，乘闇度棧。遇逢遊 兵，特蒙釋放。以周保定二年達於京邑。武帝賞接崇 重，仍令於大乘寺厚供享之。經逾兩載，上表乞循先 志。又蒙開許，敕給國書，并資行調。西度石磧，千五百 里，四顧茫然，絕無水草。乘饑急行，止經七夕，便至高 昌。國是小蕃，附庸突厥。又請國書，至「西面可寒所。」〈此云 天子治也〉彼土不識眾僧，將欲加害，增人防衛，不給糧食， 又不許出拾掇薪菜，但令餓死。有周國使人諫可寒 云：「此佛弟子也，本國天子大臣敬重供養，所行之處， 能令羊馬滋多。」可寒歡喜，日給羊四口，以充恆食。判 等放之，而自煮菜進噉。既見不殺眾生，不食酒肉，所 行既殊，不令西過，乃給其馬乘，遣人送還，達於長安， 住乾宗寺。判以先在窮險，無人造食，遂捨具戒，今返 京室。後乃更受之。停止五年，逢靜藹法師諮詢道務， 慧業沖邃，淹歷五周，朝夕聞問，方登階漸。會武帝滅 法，與藹西奔於太白山。同侶二十六人，逃難巖居，不 忘講授《中百四論》，日夜研尋，恂恂奉誨。雖有國誅，靡 顧其死。東引尋山，岠於華嶽。凡所遊遁者，「望日參焉。」 遂離考山室二十餘所，依承藹德，為入室之元宗。始 末一十五年，隨逐不捨。後藹捨身窮谷，用陳護法判， 含酸茹毒，奉接遺骸，建塔樹銘，勒於巖壁。天元嗣曆， 尋改邪風，創立百二十人為菩薩僧，判當其數。初住 陟岵寺，大隋受命，廣開佛法，改為大興善焉。判道穆 僧徒，歷總綱任，敦攝彝倫，有光先範，開皇之肇於終 南山交谷東嶺，池號野䐗，迥出雲端，俯臨原陸，躬自 案行，可為栖心之場也。結草為庵，集眾講說。開皇七
