年，敕遣度支侍郎李世師，將天竺醫工，就造精舍，常 擬供奉。知判道業修曠，給額為龍池寺。馬。大將軍雲 定興以為「檀越四事供給，無爽二時。」侍郎獨孤機餐 奉音猷，於宅後園別立齋宇，請來栖息，終日將事，稟 其法戒。薛國公及夫人鄭氏，夙奉清訓，年別至山，諮 承戒誥，決通疑義。以大業十一年五月四日平旦卒 於山寺，春秋八十有四。初判釋蒙，啟法性狎林泉，少 欲無競，樂居儉攝，行慈濟乏，偏所留心。履苦登危，彌 其本意。故每至粟麥二熟，行乞貯之至厚。雪彌「山則 遺諸飛走」，所以山侶遊僧，蒙其獎濟者殷矣。又「食不 擇味，生無患苦，僧事鞅掌，身先令之。而弘道終朝，虔 虔無怠，雖暫遊世，恆歸山室。」斯亦嚴岫之學觀矣。
淨業
按《續高僧傳》：「淨業，俗姓史氏，漢東隨人也。年登小學， 即霑緇衣，閭里嘉之，號稱賢者。專經之歲，割愛出家， 淨養威儀，霜厲冰潔。受戒已後，遊刃河內，精研律部， 博綜異聞。時有論師慧遠，樹德漳河，傳芳伊洛。一遇 清耳，便申北面。學《涅槃》等經，皆品酌其致，弘宣大旨， 而恨文廣功略，章句未離。及遠膺詔入關，業亦負袠」 陪從，首尾餐承，盡其幽理。晚就曇遷禪師，學於《攝論》。 遷器宇崇廓，牆仞重深，遂舉知人，同揚樂說。嘉業鑽 仰誠至，乃傾襟導引，隨聞頂受，緘勒寸心。開皇中年， 高步於藍田之覆車山，班荊採薇，有終焉之志。諸清 信士，敬揖戒舟，為築山房，竭誠奉養，架險乘懸，製通 山美，今之悟真寺是也。業確乎內湛，令響外馳。仁壽 二年被舉，送舍利於安州之景藏寺。初通行諸基，欲 於十力寺置之。行至景藏，忽感異香滿院，眾共嗟怪， 因而樹立。將下舍利，赤光挺出，照於人物。寺重閣上 聞眾人行聲，及往掩捕，扃閉如初，一人不見。塔北有 池，沙門淨範為諸道俗受《菩薩戒》，乃有群魚游躍，首 皆南向，似受歸相。範即乘舟入水，為魚授法。魚皆迴 頭繞船，如有聽受，都無有懼。業慶其所遇，乃以舍利 置於佛堂。先有塑菩薩一軀，不可移轉。至明乃見虔 身面於舍利，狀類天然，一無損處。屢興別瑞，傳言不 盡。大業四年，召入鴻臚館，教授蕃僧。九年復召住禪 定寺。聯翩荏苒，微壅清曠。後欲返於幽谷，告同學曰： 「此段一行，便為不返，而別未淹旬，已聞怛化，春秋五 十有三。達生知命，斯亦至哉。」即大業十二年二月十 八日也。露骸松下，初業神岸溫審，儀止雍容，敦仁尚 德，有古賢才調。篤愛方術，卻粒練形，冰玉雲珠，資神 養氣，而卒非其所治，徒載聲芳，潔己清貞，差為傳德 矣。
童真
按《續高僧傳》：「童真姓李氏，遠祖隴西，寓居河東之蒲 坂焉。少厭生死，希心常往，投曇延法師為其師範。綜 掇元儒，英猷秀舉。受具已後，歸宗律句。晚涉經論，通 明大小尢，善涅槃，議其詞理，恆處延興，敷化不絕，聽 徒千數，各標令望。詳真高譽，繼跡於師。開皇十二年， 敕召於大興善對翻梵本。十六年，別詔以為涅槃眾」 主，披解文義，允愜眾心。而性度方正，善御大眾，不友 非類，惟德是欽。仁壽元年，下敕率土之內，普建靈塔。 前後諸州一百一十一所，皆送舍利，打剎勸課，繕構 精妙。真以德王，當時下敕，令往雍州創置靈塔，遂送 舍利於終南山仙遊寺。即古傳云：秦穆公女名弄玉， 習仙升雲之所也。初真以十月內從「京至寺，路逢雨 雪，飛奔滂注，淹漬人物，唯舍利輿上獨不霑潤，同共 異之。寺居衝谷，日夕風震。自靈骨初臨，迄於藏瘞，怡 然恬靜，燈耀山谷。兼以陰雲四塞，雨雪俱零，冀得清 霽見日，有符程限。」真乃手執熏爐，興發大願，恰至下 期。冬日垂照，時正在午，道俗同慶。及安覆訖，還復雲 合。大眾共歎真心冥「感之所致也。」大業元年，營大禪 定，下敕召真為道場主，辭讓累再，不免。登之存撫，上 下有聲。僧綱又以涅槃本務，常事弘獎，言令之設，多 附斯文。大業九年，因疾卒於住寺，春秋七十有一。真 抱操懷亮，朋附高流，廝下之徒，性非傾徙。寺既初立， 宰輔交參，隆重居懷，未始迎送，情概天表，卒難變節。 當正臨食，眾將四百，大堂正梁忽然爆裂，聲駭震霆， 一眾驚散，咸言摧破，徒跣而出者非一，唯真端坐依 常，執匙而食，容氣不改，若無所聞。兼以偏悲貧病，撤 衣拯濟，躬事扶視，時所共嘉，剛柔兼美焉。
靈幹〈附靈辯〉
按《續高僧傳》：「靈幹姓李氏，金城狄道人。祖相封於上 黨，遂隨封而遷焉。年始十歲，樂聞法要，遊寺觀看，情 欣背俗，親弗違之。年十四，投鄴京大莊嚴寺衍法師 為弟子，晝夜遵奉，無怠寸陰。每入講堂，想處天宮無 異也。十八覆講《華嚴》，十地初開宗本，披會精求，僉共 怪焉。又酬抗群鋒，無所躓礙，眾益欣美。冠年受具，專」 志毗尼。而立性翹仰，恭攝成節，三業護持，均持遮性。 周武滅法，通廢仁祠，居家奉戒，儀體無失。隋開佛日， 有敕簡入菩薩數中，官給衣缽，少林安置。雖蒙厚供， 而形同俗侶。開皇三年，於洛州淨土寺方得落𩭄，出
