欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百四十七卷目錄
僧部列傳二十三
隋八
僧善〈附僧襲 僧集〉 元景〈附元覺〉
智舜〈附智讚〉 智鍇
智越〈附般若 法彥〉 曇遷
僧淵 真慧
慧瓚 法純〈附慧昂〉
法進 靜端
道舜 慧歡
智通〈附頂蓋〉 本濟〈附善智 道訓 道樹〉
僧照
神異典第一百四十七卷
僧部列傳二十三
隋八
僧善〈附僧襲 僧集〉
按《續高僧傳》：「僧善姓席氏，絳郡正平人。童少出家，便 從定業，與汲郡林落泉方公齊名，各聚其類，依巖服 道，往還絡繹。白鹿、太行、抱犢、林慮等山，振名四遠，歸 宗殷滿。有弟子僧襲者，愍斯汾曲，往延通化。善以山 眾常業，恐有乖離，雖經頻請，曾未之許。襲曰：『前後邀 迎三十餘度，元元之情，情無已已。磨踵有盡，誓心難』」 捨，善乃從焉。居住馬頭山中，大行禪道，蒲虞晉絳，荷 襆相諠，眾聚繁多，遂分為四部，即東西二林、杯盤、大 黃等處是也。皆零房別室，星散林巖。宴坐所指十一 切入而為標據。徒屬五百，肅然靜謐。仁壽之歲，其道 彌隆。及疾篤將亟，告弟子曰：「吾患腸中冷結者，昔在 少年，山居服業，糧粒既斷，嬾往追求，噉小石子，用充 日夕，因覺為病耳。死後可破腹看之。」果如所言。又累 曰：「各勤修業，不勞化俗，廢爾正務。若吾終後，不須焚 燎，外損物命，可坐於瓮中埋之。」以大業初年三月十 一日跏坐如生，卒於大黃巖中，道俗依言而殯。僧襲 本住絳州，結心定業，承習善公，不虧其化。晚住晉州 寶嚴寺，充僧值歲監當，稻田見殺，水陸諸蟲，不勝其 酷。因擲棄公名，追崇故業。以善師終日他行，不在借 訪時人，又並終沒。遂齎諸供度，就山設會。悲慟先跡， 顧奉無由。尋其遺骸，莫知所在。忽聞爆聲震裂，響發 林谷，見地分涌，瓮出於外，骸骨如雪，唯舌存焉。紅赤 鮮映，逾於生日。因取骨舌兩以為《塔襲》。以貞觀十五 年正月九日，卒於山舍，春秋六十有四。臨終，神思安 隱，稱念而逝。時晉州西小榆山，有沙門僧集者，苦節 山林，聚徒禪業。養蛇畜鼠，馴附可以手持。常現左右， 驅逐不去，有俗人來，輒便自隱。
元景〈附元覺〉
按《續高僧傳》：「元景，姓石氏，滄州人。十八被舉秀才，至 鄴都，為和王省事。讀書一遍，便究文義，頃便輒引，曾 無所遺，五載之中，無書可讀。晚從和禪師所，聽《大品》 《維摩》，景既後來門側立聽，深鑒超拔，將歸受學。和以 定業之望，參問繁廣，令依止慧法師，授以大乘祕奧 之極。既沃乃心，便志在捨俗。二十有七，與諸妻子執」 別告云：「自臨漳以南，屬吾所遊，名涅槃境。臨漳以北， 是生死分。爾之行住也。吾誓非聖，更不重陟。」還從和 公剃落，授以正法。景晨宵思擇，統解元微。遭周滅法， 逃潛林薄。又以禪道內外相融。開皇初年，就緣講導， 儀設華約，事事翹心。故二時法會，必香湯灑地，熏爐 引導，前經後景，初無一絕。洗穢護淨，欽若戒科。常讀 《開經》，行不過五，尋訖便展，其例如前。故每震法鼓動， 即千人屯赴，供施為儔罕匹。所以景之房內，黃紫緇 衣，上下之服，各百餘副，一時一換，為生物善經。身一 著便以施僧。其感利之殷，為如此也。後因臥疾三日， 告侍人元覺曰：「吾欲見彌勒佛，云何乃作夜摩天主？」 又云：「賓客極多，事須」看視。有問其故，答云：「凡夫識想， 何可檢校？向有天眾，欲來邀迎耳。」爾後異香充戶，眾 共聞之。又曰：「吾欲去矣，當願生世為善知識。」遂終於 所住，即大業三年六月也。自生常立願沉骸水中。及 其沒後，遵用前旨，葬於紫陌河深瀅之中。三日往觀， 所沉之處返成沙墳。極高峻而水分兩派。道俗異其 雅瑞，傳跡於今。元覺孝慈居性祖學先謨。後住京師。 隸莊嚴寺。純講大乘。於文殊般若偏為意得。榮觀帝 壤譽顯當鋒。
智舜〈附智讚〉
按《續高僧傳》：「智舜，俗姓孟，趙州大陸人。少為書生，博 通墳索，工書善說，《庠序》附焉。年二十餘，厭世出家，事 雲門稠公。居于白鹿，始末十載。常樂幽隱，不事囂雜。 纔有昏情，便有靈祇相誡。或動身衣，或有聲相，又現
