按《續高僧傳》：「智通姓程氏，河東猗氏人也。生知信慤， 樂崇道慧，將習書計，遂欲出家。父母異而許之。十歲 已後剃落。敦肅恭孝，執履謙沖。師長友朋，接事無怠。 修持戒行，歌詠法言，晝夜不輟。誦諸經中讚佛要偈 三千餘首，五十許年，初無告倦。自木德不競，立喪攸 在，釋門淪廢，法侶無歸。方從俊律師、延法師服膺受 業，不以艱危阻志。隋祖再興，奄還蒲坂，慈濟所及，乃 立孤老寺於城治，等心賑贍，以時周給。授戒說法，乘 機間起，食葚懷音，日有千計。仁壽創塔，締構栖巖。翻 然脫屣，就閑修業。親事香花，躬運灑掃。口恆稱讚，目 常瞻睹。善由己積，通為舍生。財雖有餘，並充功德。以 大業七年十月二十四日以疾而卒」於山寺，春秋六 十有四。初未終前數日不悆，維那鳴鐘，而杵自折，識 者以為不越振矣。通聞之，命侍者稱彌陀佛名，迴心 攝念，願生彼土。有入室門人頂蓋者，夙夜祗奉，忽問 蓋曰：「廚中作何食耶？」蓋曰：「為何所須？」曰：「有達官諸貴 來耳。」蓋曰：「昔聞生人道者，見諸貴勝，師本修德，所詣 豈在人邪？」至晚，乃開目正視，良久不眴，狀有所睹，旁 侍加香，寂然立敬，炊頃方止。乃彈指云：「不可思議也。」 有問其故，云：「見寶幢華蓋，塔廟莊嚴。初夜又迴首眄 云：『始見明珠，今何所在』？」又云：「有何緣務，大然燈燭？」遂 掩燈令暗。須臾復云：「大明何為轉盛？」蓋曰：「室今暗昧， 是師淨相，不可怪也。」乃合掌達旦，曰：「吾生淨土矣。」因 而氣靜，山地動搖，門窗震裂，群雉驚雊，非恆所聞。寺 僧道慧，未曉假寐，至是驚覺，出倚廊下曰：「禪師若終， 必生淨土矣。何以知然？」向於眠中見西嶺上並是樓 閣殿堂，乘空而去。言畢方知通已終逝。又蓋母王氏， 久懷篤信，讀眾經禮懺發心，以往生為務。貞觀十一 年二月，臨將捨命，彌加勤至。自見床前有赤蓮華，大 如五斛甕許，又見青蓮華滿宅，阿彌陀佛、觀音、勢至 一時俱到。蓋與姪薛大興供侍，親聞所述。而興見有 佛，色形甚大，并二菩薩，久而自隱。斯並近事，故傳《實 錄》。
本濟〈附善智 道訓 道樹〉
按《續高僧傳》：本濟宋氏，西河介休人也。父祖不事王 侯，遁世無悶，逼以僚省，挂冠而返。濟年爰童丱，智若 成人。齠齔之初，橫經就業，故於六經、三史皆所留心， 雖云小道，略通大義。故庠塾倫侶，重席請言。後披析 既淹，豁然大悟，乃曰：「斯實宇宙之糟粕也，何累人之 情識乎？」乃歸仰釋氏，辭親出家。開皇元年，時登十八 戒定逾淨，正業彌隆，不服新華，除其愛染，躬行卑辱， 愍增上慢。博覽經論，成誦在心，講解推則，循環相屬， 時共觀風，榮斯神舉。會信行禪師創開異部，包括先 達，啟則後賢，濟聞歌詠，欣然北面承部，瀉瓶非喻，合 契無差。以信行初達，集錄山東，既無本文，口為濟述， 皆究達元奧。及行之亡後，《集錄》方到，濟覽文即講，曾 無滯託。雖末見後詞，而前傳冥會時，五眾別部，敬之 重之。著《十種不敢斟量論》六卷，旨文清靡，頗或傳之。 自是專弘異集，響高別眾。以大業十一年九月十二 日卒於所住之慈門寺，春秋五十有四。弟子道訓、道 樹，式奉尸陀，追建白塔於終南山下，立銘表德。有弟 善智，天縱元機，高步世表。祖師信行，服膺請業，酌深 辯味，妙簡錙銖，入室鄰機，精窮理窟。嘗以四分之一， 用資形累，通夏翹足，攝慮觀佛，誠策勤之上達也。信 行敬挹風猷，雅相標致，時眾咸悅，可謂以德服人者 焉。撰《頓教一乘》二十卷，因時判儀，共遵流世。以大業 三年卒，弟子等附葬於信行墓之右焉。訓有分略之 能，樹豐《道引》之說。當今敷化宗首莫與儔之時暫舉 筵，道俗雲合聲榮感敬。後恐難尋跡矣。
僧照
按《續高僧傳》，僧照，京兆人也，不詳氏族。幼年入道，師 于靜藹。遊履盛化。每居幽隱，頻感徵異，乃高恆度，恐 致驚俗，故罕聞之。遭周滅法，不偶塵囂，獨處秦嶺，高 步松苑，顧影與心，相娛自得。乃曰：「吾今居此安泰，寧 有樂過斯者乎？」彼城邑遺僧，波波順俗，用斯優洽，一 何傾附。及隋初弘教，遂於鄠縣南山田谷立神田寺， 養徒縱業，名振渭川，道俗崇仰，立信彌積。逮文帝末 紀，栖隱岐山，以照道德遠聞，意延相見，令左僕射楊 素就宣敕旨，躬延謁見。照預知之，告侍人曰：「當有貴 客來至，可辦諸食具。」明日果達山寺。素威英自若，勇 悍無前，及到照之住籬，不覺愜然，喪膽下乘，將欲進 步不前，乃通信達照。照端拱如初，命素前進，而通身 沐汗，情智失守，纔得傳詔，餘無措言。久時少解，乃以 情告。照曰：「山林幽靜，計無非異。檀越善意相尋，理無 虛垢。」食訖辭退。照曰：「蒙天子優及，遠近仁壽，俱道在 幽通，未假面奉。又以老疾相繼，接對莫因。」素具事聞， 述其情懼。帝曰：「戒師之威也，以卿雄武，故致斯憚耳。」 乃重敕素齎香油，再「伸景仰。」下詔曰：「禪師德居物議， 道映遂初。窮處巖阿，養素崇業，朕甚嘉焉。今送供奉， 用展翹敬。」素以前虛仰景行，重接山門，卑處身心，方 陳對晤。為說正教，深副本懷。乃欲捨其金帛，開廣寺
