則青丘主宰禪居，誦大悲佛頂，俱一億遍。」楚執柯伐 木，熏習相資，登此近圓，勤學不懈，敏慧夙成，俱舍一 宗，造微臻極。遂傳講《圓暉疏》十許遍，後該覽《大藏》三 遍，乃慨儒家為佛教之文，而多謬解，解既謬矣，事多 誤用。擬白樂天《六帖》，纂釋氏義理文章，庶事群品，以 類相從，建其門目，總括大綱，計五十部，隨事別列，四 百四十門。始從《法王利見部》，終《師子獸類部》，其間物 類，檢括周全，令供筆之時，必無告乏矣。一十年中，孜 孜罔倦。起晉開運二年至顯德元年畢進呈，世宗敕 付史館，賜紫衣，仍加號明教大師。以開寶中終於龍 興伽藍，俗壽七十四，法臘五十四。楚始謀此作，隨得 便書，裒多益寡，日居月諸，鬱成編錄。忽因本院門古 石上有《六帖》二字，天然分明。睹此靈符，乃知宿定，搜 今斡古，筆不停綴。時樞密相國王公朴為楚作序，冠 於編首，今行於寰海矣。初楚著述心亦勞止，而雙目 喪明，醫工莫療，遂冥心懺過，慮刪碎教文，裁量差脫， 如是虔虔，更無間息，再歲還明。人謂其徵感焉。
晤恩
按《宋高僧傳》：「晤恩，字修己，姑蘇常熟人也。姓路，母張 氏，嘗夢梵僧入其家而妊焉。及穉孺，見沙門相，必起 迎迓年十三，聞誦《彌陀經》，遂求出家。親黨饒愛，再三 沮之，乃投破山興福寺受訓。後唐長興中，受滿分戒。 登往崑山慧聚寺，學南山律。晉天福初，從檇李皓端 師聽習經論。懸解之性天然，時輩輒難抗敵。後微聞」 天台三觀六即之說，冥符意解。漢開運中，造錢唐慈 光院志。因師講貫，彌年通達《法華光明經》《止觀論》，咸 洞元微，尋施覆述出，弟子相次角立。雍熙三年八月 朔日，恩於中夜睹白光自井而出，明滅不恆，謂門人 曰：「吾報齡極於此矣。」乃絕粒禁言，一心念佛。次夢擁 納沙門，執金罏焚香，三遶其室。自言「祖師灌頂，來此 相迎，汝當去矣。」夢覺，呼弟子至，猶聞異香。至二十五 日，為弟子說《止觀旨歸》及《觀心義》。辰時端坐，面西而 化，享年七十五，僧臘五十五。其夜院僧有興、文偃等， 皆聞空中絲竹嘹亮，而無𩊠鼓，且多鈴鐸，漸久漸遠， 依稀西去。迨九月九日，依西域法焚獲舍利，青白圓 粒。無筭恩平時謹重，一食不離衣缽，不畜財寶。臥必 右脅，坐必跏趺。弟子輩設堂居，亦同今之禪室。立制 嚴峻，日別親視明相，方許淨人施粥。曾有晚飲薯蕷 湯者，即時擯出，偏誨人以彌陀淨業，救生死事。受教 得生，感祥可見者，往往有之。凡與人言，不問賢不肖， 悉示以一乘圓意。或怪不逗機者，乃曰：「與作毒鼓之 緣耳。」不喜雜交遊，不好言世俗事，雖大人豪族，未嘗 輒問名居，況肯趨謁輕造其門乎？先是天台宗教，會 昌毀廢，文義殘缺，談妙之辭，沒名不顯。恩尋繹十妙 之始終，研覈五重之旨趣，講《大元義》文句止觀二十 餘周，解行兼明，目足雙運，使《法華》大旨，全美流於代 者，恩之力也。又慊昔人科節與《荊溪記》不相符順，因 著《元義文句》《止觀》《金光明》《金錍論》科總三十五帖，見 行於世。吁！河漢中有魚泝流而上者何？潛泳有所取 故恩公不寬，乘戒而出，弟子十有七人，求解而行行 耳。
義寂
按《宋高僧傳》：「義寂，字常照，姓胡氏，溫州永嘉人也。母 妊娠，公自不喜葷血，生乃首蒙紫帽而誕焉。幼啟二 親，堅求去俗，旋入開元伽藍，師授《法華經》，期月而徹。 寺之耆老，稱歎希有。受具已，往會稽，學南山鈔。既通 律義，乃造天台山，研尋止觀。其所易解，猶河南一遍 照也。先是智者教跡，遠則安史兵殘，近則會昌焚毀」， 零編斷簡，本折枝摧，傳者何憑？端正其學，寂思鳩集 也。適金華古藏中得《淨名疏》而已。後款告韶禪師，囑 人泛舟於日本國，購獲僅足。由是博聞多識，微寂此 宗，學者幾握半珠，為家寶歟。遂於佛隴道場國清寺 相繼講訓。今許王錢氏在兩浙日，累請開演，私署「淨 光大師」，并紫方袍，辭讓不受，卻而不稱。及興螺溪道 場，四方學侶，霧擁雲屯。太平興國五年，朝廷條貫緇 伍經業，寂從山入州治寺，寺東樓安置。樓近大山，夜 夢剎柱陷沒於地，意頗惡之，自徙於西偏僧房。其夜 春雨甚，山崩樓圯，人咸謂寂先見同修報，得之眼焉。 因受黃巖邑人請，乘舟泛江放生，講《流水長者品》。至 海門靈石，是智者冬「居道場也。勸人修寺塑像，入緣 者繁沓。今上遣高品衛紹欽入山重建壽昌寺也。」諸 官同命受菩薩戒。雍熙初，永安縣請於光明寺受戒， 古殿像隳腹中，獲發願辭。即唐咸通六年沙門希皎 施戒，勸七鄉人裝塑尊像，願捨報為男子，童真出家， 常布褐傳法，利樂眾生云。觀者皆意寂之前身也。四 年，臨海、縉雲、永康、東陽諸邑，請其施戒。九月，寂至自 太末，十月寢疾本院方丈。十一月四日囑戒門人：「不 許哭泣祭奠，應緣俗禮者，非吾弟子也。」即窆於方丈， 樹小塔焉。享年六十九，法臘五十矣。四方傳法弟子 見星而舍者數百人。寂平素講《法華經》并《元義》，共二 十許座，《光明》《淨名》《梵網》等經，《止觀》《金錍》等論、《法界還
